第六章 第二次凯旋荣临
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“我们素来所盼望、要赎以色列民的就是祂！”（路24:21）。
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提醒自己知道1844年10月22日的悲剧并不是上帝子民经历的第一次大失望，对我们会有所帮助。请思想耶稣死在十字架上时人们的悲痛吧!
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耶稣钉十字架之后的那个星期天，有两个不知耶稣已从死里复活的门徒正在往乡下走，耶稣就追上他们。因为没想到会再见到祂，所以他们就没能认出祂来，只是愁闷地谈论钉十字架的事。二人中一个名叫革流巴的叹了口气说:“我们原指望要拯救以色列的就是祂。”
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距离当时的时间两千年之后，距离当时的地点千里之外，我们仍然能听到这悲伤行路人的啜泣。
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而且不止他一个人！
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试想一下，几天前，一对年轻夫妇带着他们受伤的孩子去过逾越节。他们唯一的指望就是孩子能多活十几公里的路程，度过这几小时的焦虑，直到他们能在耶路撒冷见到那位伟大的医生，因为祂多年来一直定期参加逾越节的宴席。他们熬过了那令人疲惫的路程和那些痛苦的时刻。他们终于到了，可是孩子虽然还活着，却得知那位医生已经死了。
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数千人也经历了类似的悲伤。“各方都能听见人喊着说:我们要那能医治人的基督！……但他们终于从圣殿中被赶出去，并有士兵在门口把守。那些来见救主求医治的人，大失所望……他们去求医生诊治，也毫无效验；因没有任何医生的医术，能像躺在约瑟坟墓里的主那样高明。”
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1. 怀爱伦,《历代愿望》( Mountain View, Calif.: Pacific Press Publishing Association, 1898, 1940),776页。
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“我们素来所盼望、要赎以色列民的就是祂。”如果你愿意的话，可以称这次的经历为“第一次大失望”。
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耶稣临终前几天举行的被称为“凯旋进城”的激动人心的仪式，加剧了人们对祂被钉十字架的悲痛。
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我们不能忽视这一点。这对我们理解米勒耳派的失望有很大帮助。
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耶稣在受死前的星期天，曾派两个门徒去找一匹驴驹。解开，牵来给祂。他们很惊讶，耶稣让他们告诉驴的主人说：“主要用它”。门徒就牵了驴来，耶稣骑上驴进了耶路撒冷——这正是圣经中旧约预言的应验:“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚9:9）。
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当人们看到祂骑驴应验了撒迦利亚的预言时，就确信祂要成为地上的王，驱走可憎的罗马人，使耶路撒冷，而非罗马，成为世界的京都。显然，基督在这件事上采取了主动，使人们对祂产生了一种非常错误的印象，导致了一场悲惨的失望。
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作为道路，真理，生命的基督，怎会参与到这场精心设计的骗局中呢？这位和平之君怎能故意为接下来大家的心碎做如此的铺垫呢?
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或者是这些问题误导了我们？耶稣是“要赎以色列民”的那一位吗? 确实!祂是全世界的救主!当耶稣骑在驴上时，祂真地是王吗? 祂是宇宙之王!
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那么，当耶稣引导人们视祂为王的时候，是祂欺骗了他们吗? 当然不是!
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那究竟是什么让他们对祂如此困惑，然后没过多久又让他们对祂如此失望呢? 是他们自己的误解。
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为了完全明白耶稣不需要对人们的误解和随后的失望负责这一思想，让我们来问一个问题: 耶稣是否警告过祂的门徒,祂并不是他们所认为的那种王，而且祂甚至将要被杀? 答案是在耶稣受难约九个月前，祂就“指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”（太16:21）。
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基督说得再明确不过了! 然而，为要让人们提前知道这个真理，上帝甚至做得更多。施洗约翰在耶稣正式传道的洗礼上，第一刻就介绍祂为上帝的羔羊（约1:29）。人们都知道，在圣所的仪式中，在每日的献祭和每年的逾越节献祭中，上帝的羔羊都要作为祭物死去。写于基督降生前五百年的但9:曾启示说，在七十个七年中最后的一七之“半”，弥赛亚将被剪除；写于基督降生前七百年的赛53:曾预言上帝的仆人要像一只羔羊“被牵到宰杀之地”（赛53:7）；第一个有关救主的应许创3:15警告说，那仇敌要“伤”女人的后裔。因此，四千年以来，上帝一直在尽其所能地避免人们的误解及其随之而来的失望！
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但是耶稣为什么要以胜利的姿态进入圣城呢? 祂为什么不留在拿撒勒的木匠铺里，以避免所有的误会呢?
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你应该知道其中的原因! 现在是祂做出历史上最重要举动的时刻了。祂即将死在十字架上，为世人赎罪，使地上的每一个人都有可能得到赦免，并在繁星浩瀚的宇宙中恢复对上帝的品格及其政权的信心。
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在凯旋进城的那个星期天早上，耶稣知道：在但9:所预言的最后一七和一七之半——在即将到来的逾越节，即星期五的下午三点，逾越节的羔羊被杀之时——这位天地的创造主要被挂在耶路撒冷城墙外的十字架上。祂知道藉着这个行动，祂可以清楚无误地显明上帝的爱，为人的救赎打开道路，使每一个有罪的人都有可能获得永生。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。
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但是，如果从来没有人听说过这爱，那么展示它又有什么用呢?所以这样的大爱是需要广泛传播的，使罪人都可以学习、相信，得以存活。
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这就是耶稣上演凯旋进城一幕的原因。祂已尽其所能地来避免人们的误解。但是当他们还是误解祂的时候，祂也只能选择继续。因为祂知道，时候要到，那些本不在意的人就必清楚明白了。
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在我们离开“第一次凯旋进城”这个话题之前，我们必须再问自己两个关于此话题以及之后的“第一次大失望”的问题：在去以马忤斯的路上，耶稣向谁、通过什么方式解释了所发生的事情呢?
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你能说出去乡下的那两个门徒的名字吗?你应该知道革流巴，但不记得另外一个人的名字? 是的，因为圣经并没有记载。
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在耶稣受难的大失望之后，耶稣给出了有关祂自己最重要的启示与对所出现之错误最有帮助的解释，但并没有启示给那几位主要的门徒，彼得，雅各和约翰，而是向两位不知名的献身信徒解释。
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耶稣是如何向他们解释的那场失望呢? “耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受苦害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路24:25-27）。
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显然，祂让门徒们想起了我们刚才提到的那些经文：创3:15，蛇要伤女人的后裔；赛53:羔羊被牵至圣所制度中的被宰杀之地；但9:，关于弥赛亚被“剪除”，无疑还有很多其他经文。当祂说这些话的时候，革流巴和他的同伴一定惊呼道:“我们已经听过一百遍了!为什么我们以前不明白?”耶稣给他们讲解圣经的时候，他们内心火热。
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过了不多的时候，他们认出了耶稣，耶稣就离开他们去了。他们便借着逾越节的月光，跌跌撞撞地顺着岩石路飞奔回耶路撒冷，去告诉那些门徒他们遇见了谁，以及他们所听到的。
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那些领袖们仔细地重新研读了圣经。很快，靠着上帝的恩典，他们建立了一个伟大的新宗教团体——基督教会。
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第二次凯旋荣临
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我们说了这么多关于“第一次凯旋进城”及其随之而来的“第一次大失望”， 那么如果愿意的话，我们可以将1844年10月22日称为“第二次大失望,”称基督复临觉醒为“第二次凯旋荣临”。
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我们将在接下来的章节中看到，在1844年10月22日，耶稣开始了一项新的赎罪工作，与髑髅地的赎罪一样重要。本着上帝恩典的有序性,正如耶稣在十字架上被钉死的时间是在七十个七将近结束时，逾越节的周五下午三点，同样，耶稣也在但8:14中2300日结束时，即1844年10月22日周二，开始了其他的赎罪事工；正如第一次祂被钉在耶路撒冷城外的十字架上一样，这一次，耶稣乃是站在新耶路撒冷天上至圣所的法版旁。这个新的赎罪工作，正如我们将要看到的，乃是一个非常细致的满有恩典的过程，有时也被称为“涂抹罪”，其目的是把基督所爱之信徒所有的罪从心中、生活与记录中除去，并为他们与父永远的合一，永远的“赎罪”做好准备。
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如此伟大和仁慈的救赎计划需要广传，这样才能使更多的人领受、相信、得活。正如我们曾经看到过的，旧世界与新世界都需要福音的广传。
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但是上帝怎么能呼召米勒耳和其他那么多人来传一个不真实的信息呢?
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我们已经看到，米勒耳的信息几乎是正确的。关于基督复临的意义，需要做的准备，救灵的重要性，以及2300日的计算，他远比他同时代的人要更正确。
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他的错误仅仅在于他认为但8:14中洁净的圣所是在地上。他的结论是基督洁净圣所的工作将在祂作为万王之王来到地上洁净世界和审判教会时完成。
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他犯的错误并不比门徒们所犯的更大。门徒们认为预言揭示了基督会在公元31年以君王的身份降临。
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但如果是这样，为什么耶稣不与米勒耳澄清这个问题，并确保他的信息是正确的?
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答案是耶稣已经这样尝试过了，就像祂在第一次凯旋进城之前曾经劝说过祂的门徒一样。人若能正确理解但7:，路12:，来8:，9:，启10:，11:中的经文，就完全可以避免1844年的大失望，就像旧约中的其他经文可以拯救门徒免于失望一样。
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在耶稣给门徒的警告中——祂要受许多苦，受死，并且第三日要复活——有一个惊人的类比。在大失望之前，上帝曾经拣选了一个来自缅因州波兰的年轻米勒耳派信徒哈森·福斯（Hazen Foss）
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2. See T. Housel Jemision, A Prophet Among You ( Mountain View, Calif.” Pacific Press Publishing Association, 1955), pp. 485-489.
。他在预言的异象中得到警告，时间将持续到1844年10月22日之后。* 再次，误解出现在了人的心里，而不是上帝的旨意里。
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如果米勒耳在这些细枝末节上说错了，上帝又为何叫他传道呢? 祂为什么不让他下半生从事种麦子、挤牛奶的工作呢? 毕竟，这正是米勒耳所希望的。这样也就不会有大失望了。
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我们刚刚说明了原因。耶稣即将进入一个伟大的赎罪过程，在恩典和效能上与祂在十字架上的死相等——世人需要知道这一点，以便人们能够领受、相信并且得活。
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那么在大失望之后，耶稣是在哪里、和谁、又是怎样解释误解的呢?
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10月23日，也就是10月22日的第二天早上，一位活跃却鲜为人知的复临信徒海勒姆·埃德森（Hiram Edson），正在与一位朋友走捷径穿过一片庄稼地，突然脑中闪现了一些但7:，路12:，启10:，11:和来8:，9:（几小时后回家时）中关键经文的真实、一致的解释，而这些正是米勒耳派所忽略或误解的。
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换句话说，耶稣把圣经中关于自己的事启示给了他。海勒姆·埃德森是复临教会“麦田里的革流巴”。当基督靠近时，他正在与一个同伴往乡间行路。
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复临信徒不断研究了埃德森的新亮光。适时，由此产生了一场伟大的世界范围的新宗教运动——基督复临安息日会。
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*除了哈森·福斯之外，马萨诸塞州波士顿的威廉姆·福伊（William Foy）和后来缅因州波特兰的黑人浸信会传教士，在1842年得到了关于耶稣降临和审判的异象。