第六章应如何祷告?
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我们当如何祷告呢?基督徒的问题岂能有此更紧要的么?我当如何觐见荣耀之君呢?
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我们研读基督有关祷告的诸应许，或要以为祂将太大的权柄放在我们的手中，除非我们冒然的断定祂根本不可能按祂所应许的成就，就该会如此想。祂说，无论求什么，凡你们所愿意的……就必成就。
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然而祂却加一句有限制性的话，袍说必须奉袍的名求。这就是条件，惟一的条件，以后我们还要说明，这条件有时是用不同的话阐明的。
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故而我们若求，但得不到所求之时，惟一的原因是我们没有依从这个条件。我们若真是祂的门徒存心诚实就必用心，若属必要，也要格外用心去发现奉祂的名祈求之实意为何。而且会若不满足这个条件就不肯罢休。让我们再度研读这应许，借以确知其中意义为何。「你们奉我的名，无论求什么，我必成就。叫父因儿子得荣耀，你们若奉我的名求什么，我必成就。](约14∶13，14)
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这是一件新奇的事，有主所说的话为证，「向来你们没有奉我的名求什么」，可是现在呢?「如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」(约16:20，24)
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一连五次，我们的救主重复了这个单纯的条件:「奉我的名。](约14:13，14; 15:16)明显的，其含意十分重要,其中非但有条件，更有应许，也有勉励，因为凡我们救主所吩咐的都含有完成所吩咐的能力。那么，奉祂的名求究为何意呢?我们必须尽一切可能去发现其中的秘诀，因其关乎祷告的》切的能力，同时也有枉用「奉祂的名」的可能性。我们的上曾说，将来有好些人冒我的名来，说「我是基督并且也要迷惑许女人。](太24:5)或许最好还要加上一句说:「有好些人要认为他们是奉我的名向天父祈祷，而实际是自己在那里欺骗自己。」
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其意义是否只是叫我们在祷告词结束时，再加上一句我们是奉耶稣基督名要求这一切呢?
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明显的，许多人有这样的看法。问你，你曾否听见或自己献上满带自私自利的祷告，但在末尾加一句:「奉基督的名,阿们!」呢?
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上帝不能应允使徒雅各在他的书信上所论及的祷告，虽然献上祷告的人也添上一句:「奉我们主耶稣基督的名求，但那些基督徒是在那里妄求。」(雅4:3)不当的祷告不会因添上了一句神秘的话就变为正当!
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而且正当的祷告若忽略不讲那么一句话，也并不失其效验。问题不在乎字句的拣选。我们的主所注重的乃是事实与信心胜于注重祷告中的什么固定的客套语。祷告首先的任务乃是要归荣耀与主耶稣。我们要奉基督的名求，好叫父因儿子得荣耀。(约14:13)且听，我们不可，为自己的享受，升迁或名声去求财富、健康、兴盛、成功、安逸、舒畅，甚或属灵的福气，或服务上的成就。惟独为基督的缘故使祂得荣耀。让我们用三个步骤来了解「奉我的名」的真意。
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一、从某一角度看，一些事情的成就全是因为基督的缘故，因为祂赎罪的死亡。不相信基督赎罪之死亡功效的人，当然不能奉祂的名祷告。他们或许会说这一句话，然而全无结果，因为我们……靠着他的血称义。(罗5:9)我们「借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。](弗1:7;西1:14)当今各教派以现代主义的诡秘来促进教会统一之际，要记着基督所流的血的功用与效果的重要性。否则，所谓之「祷告」便成了迷信与罗网。
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且以慕迪牧师初期传道时的一次经验来说明此点。一位无神派而知识天赋甚高的法官的太太，祈求慕迪牧师与她的丈夫谈谈宗教。慕迪牧师不太愿意与这样的人辩论宗教问题，也坦白的如此告诉他。可是，他又加上说:「你若悔改了，好不好让我知道呢?」
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法官冷笑着答道:「我若悔改，马上会告诉你，没有问题。」
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慕迪牧师的意思无他，乃信赖祷告的能力。终归这位法官悔改了，并且在一年之内就悔改了。
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他也照自己的诺言将经过告诉了慕迪牧师，他说:「有一天晚上我的妻子赴祷告聚会去了，我便心里不安而难过，她没有回家之前我也就寝，整整一夜我没有睡觉，第二天早晨我起得很早，告诉我的妻子不必为我预备早餐，就到书房去了。向职员报告休假一天后，就将自己锁在内室里，心里越来越难过，终于使我双膝跪下，求上帝饶恕我的过犯,可是我还是不肯奉耶稣的名求，因为我相信神体一位论，而不相信什么赎罪祭的事。我在这样的心里悲痛之下,继续祷告求上帝赦免我的罪，但仍无蒙垂听的感觉。最后我以绝望之情喊叫着，「上帝啊，奉基督之名求你饶恕我的罪于是我便觉得心理平安。」
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这位法官未奉耶稣基督的名之前，寻不着到上帝面前的门路，而当他凭基督的名祈求时，他立刻蒙了垂听也得了赦免。不错，若奉主耶稣的名祷告，乃是祈求基督的宝血所确保「赎罪」要赐给我们的诸事物。这样，我们因耶稣的血:得以坦然进入至圣所。(来10:19)除此之外别无门路可寻。但是「奉我的名」一词的意义尚不于此。
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二、最为众人所知「奉基督的名」祈求的例证，可比为以支票从银行里取钱。我从银行所能领取的金钱，只等于我账户的存款的数量而已。凭着我自己的名所能成就的就是这么多。
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我在美国国家银行没有存款，故而分文也无从领取。假定有一位富翁，银行存款无数，要给我有他签名的空白支票。而吩咐我随意写上数目，会如何呢?他是我的朋友。我该怎样行呢?或是要领取应付目前需要的数量，或胆大多领些钱呢?我所要行的当然是不要得罪我的朋友，或使他看不起我。
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好，或有人告诉我们说，上天乃是我们的银行。上帝是我们伟大的银行家，因「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。](雅l∶17)
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我们须有一种支票，好从这无尽的库房领取所需要的。主耶稣以祷告为媒介给予我们这样的一张空白的支票。他也说，「你且写上吧，数量不限制，无论求什么，你们所愿意的，就必能领取得到。凭我的名将这支票递上，你所求的必然会得着。」
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且容我以今日出名的一位布道家的话来述说这问题。我到天国银行那里去，情形会如何，我向上帝祷告时，银行里的存款分文全都没有，我在那里也毫无信誉，依我自己的名字去领款决无效果。然而耶稣基督在天庭那里信誉无限，祂也准我将祂的名字签在我的支票，我以这样的方式到天国银行里去，我的祷告无论求什么，必然会生效。这样，奉基督的圣名祷告，乃是凭着他的信誉而不凭自己的信誉祈求。这样讲起来满好听，离实际也不大远。
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支票领取的若属于政府的款项或属于大有财力的公司，人或许要想尽多领一些款项。但须记着我们是来到一位仁慈的父亲面前，我们一切所有都是祂所赐予的，并且我们又全心的爱祂，而且我们还随时随地都可再到祂跟前。将支票在天国银行兑现时，我们惟一的愿望乃是将荣耀尊贵归给祂。我们最大的心愿也在乎行祂所喜悦的事。
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但要使我们的一些支票兑现听允我们部分的祷告，却无非要使祂的圣名蒙羞，同时也会使我们难过、丢脸。当然，祂的财源是无穷尽的，可是，祂的尊荣却可能蒙亏损啊。
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可是,经验使辩论全无必要，亲爱的读者们啊，我们岂没有都试过这个方式，而结果都是失败么!
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我们中间有多少人敢说自己向天国银行奉基督的名祈求的，每次都成功了呢?失败的原因何在呢?是否因我们没有求问上帝成就我们的旨意?我们绝对不要试图越过祂的后意。
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请容许我述说一段自己还从来未讲说过的经历。这次经历已是三十多年前的事，但到现在我才明白其底细。它巧妙的说明了我们所欲学的有关祷告的事。
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一位经济富裕而且非常忙碌的朋友有意要捐一英镑，帮助某一善举，而匆忙的写了该数目的一个支票。他将支票折起来便递给我，说，我不在上头划线，请你在银行里兑现。到了银行里，我看看支票上有他的名字却没有注意钱的数目，就签上名字而递给职员，职员向我看了一下子说，这种大数量柜台上交给你不太寻常，「是」，我笑脸的答复他，「一个英镑，」不然，那位职员答道「这支票票面上写的是一千英镑。」
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事实果真如此。我的朋友也许惯以写大数字的支票，他也果真写了「一千英镑」而不是「一英镑」的票子。从法律上说，我处在何种地位呢?支票上已签了他的名字。签名全无问题，我的签字也无错。假使银行的存款足够的话，我岂不是有权领取一千磅么?支票虽在急忙中开出，但没有一点勉强的意味，我何以不领受他这种赐予呢?何以不这样做呢?
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然而这种事却涉及我一个朋友，一位慷慨的朋友，曾经多次向我施行慈爱的朋友，他已向我显明他的心意，我也知道他所有的愿望。
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他的意思乃是要捐一个英镑而已，只捐一英镑。我知道他的意思和他的思想，故而立时将那过分慷慨的支票送回给他。过不多时便领了一个英镑，合乎他原来的意思。既或那个人给我一张空白的支票，结果也会相同。按他的意思我只能写上一磅的数目，而我自己的人格也迫我如此作。其中的教训岂不是明显的么?上帝为我们各个人有袖的旨意。而且我们若不力求明白他的旨意，可能我们会向祂求一千，而祂晓得「一」的数目才是对我们有益的。
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我们在祷告时乃是就近一位朋友，一位慈悲的天父。我们的一切原是从祂而来。祂也嘱咐我们随时来就祂，并向祂求我们凡所需要的，袍的资源原是无尽的。
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祂嘱咐我们，当记住所求的一切该当与祂的旨意相符合，就是能将荣耀归与祂的名的事，使徒约翰说，「我们若照祂的旨意求什么，他就听我们。」(约一5:14)
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如此看来我们这位朋友给了我们一张空白的支票，要我们在上面写「什么J，祂也知道我们真诚爱祂。我们绝对不会写上，绝对不向祂要求凡对我们有害，祂不愿意赐给我们的东西。
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或许我们大多数的人会犯相反的毛病。上帝给予我们一个空白的支票，叫我们领取一磅，而我们却只要求一个先令。假设我如此对待我的那一位朋友，他岂不是认为我侮辱了他么?我们要求的是否足够呢?我们敢不敢照着祂荣耀的主盛向袍求呢?
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所强调一点是，我们须先明白祂为我们定的旨意,否则就不能确知我们是奉祂的名祷告。
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三、然而直到现在我们还没有完全了解「奉我的名」一词的意义。我们大家都晓得凭「别人的名」要求一些什么之意思。然而我们都非常的慎重不容许无信用的人利用我们的名字。那位蒙主人信任的仆人基哈西追赶乃无时不诚实，凭着以利沙的名，他获得了财富;但是因着他的罪，他受了咒诅。
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有信用的雇员，往往凭他雇主的名处理庞大数目的银钱，好像这些钱是他自己的一样。不过这样的交易，乃限于他有信用的期间，而且所获得的利益，也是属于他主人的，而非他自己的。我们所有的银钱，全部都属于我们的主人基督耶稣。我们可以凭祂的名向上帝求恩赐，但须用所领得的全数，将荣耀归给祂。
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我到银行里去兑换支票时，银行负责人只要认支票签字无误，并认明我是领支票的对象，就毫无别的疑问。他也不要求我另给他什么品格的证明书。他根本无权过问我配不配领这些钱，或有没有信用不妄用这钱。
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可是天国银行的交易却不同。此点具有非常的重要性，请不要疏忽将要述及的这一点。当我奉耶稣的名，到天国银行那里去，手中拿着一张凭基督测不透的丰盛的支票时，上帝却命定我必须配领受，方可兑现;但并非因我自己有什么功德可向圣洁的上帝要求或领受什么，乃因我要求祂的赐予不为荣耀自己或利己，乃全为荣耀上帝。
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否则我可能祈祷而全无所获。正如圣经所说:「你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」(雅4:3)
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我们的动机若有了问题，那位伟大的银行家，绝对不会兑现我们的支票。这岂不是许多人祷告无效的原因么?须知基督的名乃是祂圣德的象征。
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奉祂的名祷告的意义，乃是凭祂的圣灵照着祂的旨意祈求。在我们所求的事上获得祂的嘉许，寻求祂所寻求的，祈求帮助，成就祂所欲成就的事。心中毫不要求自己的荣耀，乃专为将荣耀归给祂。我们「奉他的名」祷告，就是说，我们心中的关心和心里的目的，都必须与祂的相一致。自我与私下的目的与要求，都必须顺服上帝圣灵的控制，以致我们的意志与基督的旨意全然和谐。
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我们须学习圣奥古斯丁，当他说:「主啊，愿你使我行你的旨意好似行我自己的意愿。行我的志愿好似行你自己的旨意一样。」
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上帝的儿女啊，这样看来「奉祂的名」祷告，是否似乎一件不可能的事呢?我们救主的意愿并非如此。祂并未在那里戏弄我们。我们的救主讲到圣灵时，曾说:「保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵。」(约14:26)明显的，我们的救主甚愿我们要为圣灵所控制，以致我们可以奉基督的名行事为人，「凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子」(罗8:14)。并且惟独儿子们才能说:「我们在天上的父。]
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我们的救主论及扫罗说:「他是我拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。」(徒9:15)使徒保罗也有话说:「上帝……乐意将祂的儿子启示在我心里。」我门若不能在人的面前宣扬他的名，就不能奉祂的名祷告。而且只有我们住在祂里面，他的话也常在我们里面时，我们才能如此行。结论乃是:—心若不正，祷告就必错误。
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基督说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。](约15:7)
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这三个应许实际上却相同—意思相同，话语有别。且注意:
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「奉我的名，无论求什么，我必成就。」(约14:13,14)「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。」(约15∶7)
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「我们若照他的旨意求什么，他必听我们。」(约一5:14)
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我们可用使徒约翰的一句话将之归纳起来，说，「并且我们一切所求的，就从祂得着，因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。(约一3:22)当我们行祂的吩咐时，他也照我们所求的给我们成就。听从上帝，上帝必垂听我们。这样我们救主赐给我们的国，就是天国的「委托书」或「代理权」，只要我们依从常在祂里面的条件。
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这是何等奇妙—我们该当怎样迫切诚恳寻求明白他的心意，祂的愿望，祂的旨意啊!我们因自私自利，以致损失如此测不透的丰富，是多么令人惊奇的事呢!我们明明晓得上帝的旨意对我们最有益处，我们也晓得祂切望赐福与我们，也想借着我们赐福他人。我们也晓得顺从自己的意志必然对我们有害，也有害与我们所爱的人。我们知道若偏离不行袍的旨意，便是自惹祸患?上帝的儿女啊，为何我们信赖祂呢?这样，我们就再度面对着圣洁人生的问题。我们看明，救赎主命我们祷告，无非是大声命令我们要圣洁。所以你们要圣洁，「因为人非圣洁就不能见上帝]，祷告也就无效了。
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当我们承认自己的祷告从未蒙应允之时，我们并不是非难上帝，或祂的应许，或祷告的实效，乃是在定自己的罪。再也没有比祷告更准确的灵性的试验了。试试祷告的人很快会发现上帝怎样地看待他。
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我们若不度这样得胜的人生，就无从「奉基督的名」祷告，我们祷告的生活自然而然必是软弱，忽冷忽热，并常是全无功效的。
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而且，「奉祂的名」也必须是「照祂的旨意」。可是，我们能明白祂的旨意么?当然可以。使徒保罗不但说「你们当以基督耶稣的心为心。」(腓2:5)却更大胆的声称「我们是有基督的心了。」(林前2:16)这样，我们怎样晓得上帝的旨意呢?
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我们须记住，「耶和华」与敬畏祂的人亲密。(诗25:14)除非我们真盼望明白并决心要履行祂的旨意，就不可指望上帝向我们指明祂的旨意。晓得上帝的旨意和履行祂的旨意原是携手并行的。我们或许想明白上帝的旨意，好决定我们是否要顺祂的旨意而行。这种态度不免要遭祸，[人鲁立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训……。」(约7:17)
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上帝旨意彰显在弛的圣言就是在圣经中。八王曰T应许的一切，我可确信必是祂的旨意。
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假如:我可放心，毫无疑问的研水管急x必赐绘此说:「若有缺少智慧的，"1水…上T头我们他。」(雅1:5)除非我们研究上帝的圣言，以晓得祂为我们
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的旨意，我们绝对不能成为在祷告上有效的人物。
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然而上帝的圣灵乃是祷告最有效的帮助者，且再一次读使徒保罗佳美的话语:「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。](罗8:26，27)
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这是具有何等安慰的话啊!祷告上蒙昧无助，若将我们托付圣灵倒是我们的福气。愿颂赞归于主耶稣的名。我们必须祈祷，我们也能祷告。
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要记住，我们的天父应许要将圣灵赐给祈求祂的人。(路11 : 13)祂要赐其他的「好东西」给他们。(太7:11)上帝的儿女啊!你曾经多次祷告。也许常常叹息自己疏忽祷告，或祷告软弱无力，然而你曾否真奉祂的名祷告过?
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当我们祷告无效，不知应献上怎样的祷告，或如何祷告之时，已有应许，圣灵会作我们的帮助者。
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全心全意将自己归服基督岂不值得么?心怀二意的基督徒，对于上帝及对于人都没有什么用处。上帝不能用他，人也用不着他，并且也视他为假冒为善者。生活上只保留一样罪，便立时使我们无用，也会夺取我们的快乐，使我们的祷告归与无效。
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亲爱的同道们啊，我们已获得了有关我们主耶稣基督的荣耀与恩惠的新见解。他非但愿意而且正等待我们将祂的荣耀与恩惠分赐给我们。祂也乐意使我们成为福惠的通道。我们岂不当诚心诚意的敬拜上帝，并恳切的诚实地喊着说，「主啊，我当作什么。」(徒22:10)而后，靠赖祂的大能大力实际去作么?
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使徒保罗有一次向高天献上这样的祷告，「我当作什么?」他所得的答复如何呢?且听:他告诉我们和各处的信徒们他所得的答复的意义。「圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……在这一切之外，要存着爱心……又要叫基督的平安在你们心里作主……把基督的道理，丰丰富富的存在心里，……无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。」(西3:12，14-17)
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惟我们所行的一切都是奉祂的名而行时，祂才成就凡我们奉祂的名所祈求的一切。