第 4 章解 决
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（本章根据创 3：15，21-24）
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天上众生既意识到人类已经沦丧，上帝所创造的世界将要充满注定遭受痛苦、疾病与死亡的人群， 犯法的人也没有出路，天庭便充满了忧伤。亚当全家必须死亡。
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于是耶稣向全体天使说明：已经为失丧的人开了一条逃生之路。祂告诉他们，祂已恳求祂的父， 并献上自己的生命作为赎价，要亲身担负死亡的刑罚，使人类可以靠祂而得蒙赦免。他们可以靠祂宝血的功劳，和顺服上帝的律法，而得蒙上帝的喜悦， 并被带回那美丽的乐园，吃生命树的果子。
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耶稣他们公开了救恩的计划。耶稣告诉他们， 祂将要站在祂父的忿怒与罪人之间，担负罪恶，遭受蔑视；而且只有少数人愿意接纳祂为上帝的儿子。几乎全体人类都要恨恶并拒绝祂。祂要将祂所有的荣耀全都留在天上，而到地上做人，既虚己为人， 就要亲身体验到困扰人类的种种试探，以便知道如何搭救凡遭受试探的人。最后在祂身为教师的使命完成之后，祂将要被交在世人的手中，忍受撒但和他的使者鼓动恶人加在祂身上的一切残暴和痛苦； 祂要经受最残酷的死刑，并以罪人的身分悬挂在天地之间；祂要忍受数小时可怕的剧痛，甚至天使都不忍观看而蒙上自己的脸。祂不仅要忍受肉体上的痛苦，还要忍受精神上的惨痛，是肉体上的痛苦所不能与之相比的。全世界的罪担都要压在祂的身上。祂告诉他们，祂必受死并要在第三天复活，然后升到祂父那里去为任性的罪人代求。
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得救的唯——道路—众天使都俯伏在耶稣面前。他们愿意献上自己的生命。耶稣告诉他们：祂将要藉祂的死拯救许多人；而一个天使的性命不足以偿还罪债。唯有祂的生命才能作为人类的赎价而得蒙祂父的悦纳。将来凡祂所要救赎的人都要永远与祂同住；祂要藉祂的死救赎许多人，并毁灭那掌有死亡权势的魔鬼。祂的父也要将国度和天下万国的大权都赐给祂，永永远远归祂所有。撒但和罪人都要被毁灭，永不再搅扰天庭和那洁净了的新地。
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但是却有一定的工作派给众天使，他们要从荣光之中带着能力的恩膏上去下来，在上帝儿子遭受苦难时抚慰祂，伺候祂。同时，他们的工作乃是要护卫并保守承受恩典的人们脱离恶使者，以及撒但所常用以包围他们的黑暗。我看到上帝不可能更改祂的律法，来拯救失丧将亡的人类；因此，祂让祂的爱子为人类的罪行而死。
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撒但和他的使者又一同欢乐了，因为他竟能使人堕落，借此将上帝的儿子从祂崇高的地位上拽下来。他告诉他的使者们说，耶稣一旦取了堕落人类的本性，他就能胜过祂，并阻止救恩计划的完成。
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亚当和夏娃以谦恭和说不出来的悲伤离开了那美丽的园子，他们未曾违犯上帝命令之前，在那里常是非常快乐的。这时气氛起了改变。它不再象未犯罪之前那么固定不变了。上帝给他们穿上皮的衣服，来保护他们避免寒冷和炎热。
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上帝不变的律法——全天庭都因亚当和夏娃的违命与堕落，致使全人类都落在上帝忿怒之下而悲哀了。他们已经与上帝断绝了交通，而陷入绝望的惨痛之中。
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那作为耶和华在天上和地上政权基础的祂的律法，乃是同祂自己一般神圣的；为了这个缘故，上帝不能接纳天使的生命为偿赎犯法之罪的牺牲。在祂看来，祂的律法较比那些侍立在祂宝座四周的圣天使更为重要。天父不能废除或更改祂律法的一条， 以适应人堕落的状况。但那曾与父一同创造人的上帝的儿子，却能舍弃祂的生命作为牺牲，承担祂父的忿怒，借此为人奉献得蒙上帝悦纳的赎价。天使又告诉亚当：他的犯罪既已招致死亡与不幸，耶稣基督的牺牲就必“将不能朽坏的生命彰显出来”（提后 1:10）。
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未来的远景——有未来的重要大事启示与亚当，从他被逐出伊甸到洪水时代，一直延伸到基督的第一次降世；上帝的儿子因对亚当和他后裔的爱， 使祂甘愿自卑取了人的性质，如此借祂的屈辱而使一切相信祂的人得以高升。这样的牺牲足能拯救全人类；可是只有少数人愿意接受借着如此奇妙牺牲所带给他们的救恩。多数人都不肯遵从上帝为使他们在伟大的救恩上有分而定出的条件。他们宁愿犯罪并违背上帝的律法，也不愿悔改顺服，凭信心依靠所献牺牲的功劳。这个牺牲具有无限大的价值， 能使接受的人较比精金更为珍贵。
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献祭——亚当在遵守上帝的特别指示为罪献祭时，那对于他乃是极其痛苦的礼节。他必须亲手取那唯有上帝才能赐予的生命，而借以为罪献祭，这是他第一次看到死亡，当他看到那血淋淋的祭牲在垂死的痛苦中挣扎，他便要凭信心仰望那祭牲所预表的、要为人类牺牲受死的上帝的儿子。
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上帝所命定的这种祭礼，要不住地使亚当想起他的罪来，也要作为他痛悔认罪的表现。这个杀害 祭牲的举动，给予亚当对自己的犯罪以更深刻更完 全的认识；那是除了上帝爱子的死，别无他法足能 补赎的。他因上帝竟愿付出如此重大赎价来拯救罪 人所表现的无限良善和无比慈爱而感惊奇。亚当在 杀害那无辜的祭牲时，感觉自己好象是在亲手流上 帝儿子的血。他深知要是他保持了对上帝忠诚不移， 谨守祂神圣的律法，人类和兽类原本都不至于死亡。然而在这预表上帝爱子伟大而完全之牺牲的祭礼中， 却出现了希望的星，照明了那黑暗而可怕的未来，解救了它脱离了全然的绝望和败亡。
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当初每一个家庭的家长，都认为是自己一家之主和祭司。后来，当人类在地上增多时，则由上帝 所指派的人为众人举行了这一个严肃的献祭崇祀。 罪人当因祭牲的血而联想到上帝儿子的宝血。祭牲 的死将要向众人证明：罪的刑罚乃是死。罪人要借 牺牲的礼节承认自己的罪，并且表现出自己的信心， 仰望祭牲所预表的上帝儿子所作伟大与完全的牺牲。若没有上帝儿子赎罪之功，上帝的福祉或救恩就不 可能传达给人类。上帝原是热心维护祂律法的尊严 的。违背律法造成了上帝与人之间可怖的隔阂。当 初亚当在清白无罪情况之下，蒙准和创造主保持直 接，自由，而愉快的交往。在他犯了罪之后，上帝 便要借着基督和众天使与人交往了。