20考古学家薛施
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1887年，在埃及尼罗河的东岸开罗以北一百八十里的阿玛拿（TelloelAmarna），有一个老妇人拿了一些有字的泥版，向那些经常购买古老东西的商人求售。但是，当时没有一个商人认得版上奇异的楔形符号，便以为那些泥版是没有价值的，于是这些泥版被放回袋里去，用驴子载到一百里外的阿克盟。
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就在这个地方有一个法国巴黎博物院的代理人，以非常低微的价钱买了几块泥版回去。这其中有一块泥版传到当时一名考古学家奥柏的手中，那时候奥柏已经老年眼花，他稍为检验一下，便宣布这些泥版是膺品。因此巴黎博物院，再也不收购这些泥版了。
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这些泥版又被装在袋里，载到卢克索去。当时，已经有三分之一毁坏到不可收拾的地步。假如不是由于无知和疏忽而损坏了这么多泥版的话，这将是一笔价值非常可观的财产呢！
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正如薛施（A.H.Sayce）所说：“除了旧约圣经的历史书之外，阿玛拿泥版是古代东方文明世界遗传给我们的最宝贵的纪录。”可惜，在阿玛拿泥版被发现的那一个冬天，薛施刚巧不在埃及。
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薛施出生在1845年，当时还很年轻，但是他已经是一位相当出名的学者，并且担任牛津大学的比较言语学的大学教授。他在1888年的冬天，在开罗博物院看见一些阿玛拿泥版的时候，就知道它们是很有价值的东西。
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1881年，他正在耶路撒冷的时候，有人向他报告说，有几个阿拉伯孩子，在那一段联络西罗亚池的地下管的壁上发现有文字。他便借着烛光的帮助，坐在水管中的泥水里，小心地将这些希伯来文字抄录下来。当他将这些文字翻译出来之后，发现原来竟是希西家王督促工程之纪录。这事曾经记载在旧约圣经历代志下三十二章三节。因此，薛施的功劳非常大，因为他将著名的西罗亚壁上雕刻的文字向世界公布，证实了旧约圣约的可靠性。
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其实，薛施也是第一个证明圣经所记载的赫人帝国，确实曾经存在的考古学家。在这之前，一般历史家以及当时的评经家， 都否认世上曾有赫人的存在。因为除了旧约圣经之外，古代的希腊和罗马作家，并未曾留下任何有关赫人的记载。这些历史就这样认为古典对赫人的缄默，比较旧约圣经的明确记载，更是可靠而值得相信的。但是考古学上的发现，一再地向世人证实古时候，确实有赫人存在。
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薛施对旧约圣经历史可靠性，本来是没有什么崇高的评价的。他最初在大学教书的时候，乃开始专门研究闪族的语言，所以他还没有到三十岁的时候，就被选为旧约圣经修译委员会的委员，当时正值德国派评经家的破坏理论大张旗鼓，而考古学又不能给予这些学说还击，所以年轻的薛施便也被这名噪一时的理论所影响。
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当时有名的英国神学家溥西在牛津大学，担任希伯来学系主任已经有五十几年了。而薛施和溥西同事也有一段相当长的时日，所以溥西曾经多次向薛施提起，说薛施可能被选接替他的遗缺。
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但大学当局请英国首相葛拉斯敦推举人选的时候，他却认为薛施的思想过于倾向高级评经家。按同级评经家是指那些以所谓纯科学的方法来研究圣经的作者年代，以及体载的学者，是不适宜担任这重大的位置，所以便推举和薛施大约同年的杜赖华担任牛津大学的希伯来学系教授。
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葛拉斯敦在1883年作这个决定的时候，他做梦也不会想到， 再过几十年之后，薛施和杜赖华两人的思想，竟然都有一百八十度的大转变。杜赖华成为破坏圣经的高级评经家的领袖，而薛施却成为圣经的拥护者，站在最前线为圣经历史的可靠性作有力的辩护。
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1891年，薛施被选为牛津大学新近成立的亚述学系的系主任，他连续担任这个职务长达三十三年之久，直到1933年他去世之前的几年才退休下来，他退休的时候已经是八十八岁了。薛施的著作很多，第一版英国百科全书上这样说：“他对东方研究的贡献，实在是不可估计的。”
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原来当时，阿玛拿泥版的发现，乃是促使薛施思想开始转变的一大因素。高级评经家的一个主要理论就是，文字的应用不会早于古希腊历史之文艺时期。因此，在一般神学家认为是摩西五经也就是圣经的前五卷书，显然不是摩西所写，而必定是别人在几百年之后所写的。
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但是阿玛拿泥版却驳倒了上述这一种理论，因为这些泥版乃是埃及第十八朝国王的书信和文件。这些泥版显示在摩西那一个时代，巴比伦的楔形文字是埃及和东方诸国在外应用象形文字的国家，在阿玛拿泥版以后被发现的其他泥版或者是碑文，都证实这件事。
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薛施在他的“遗迹的事实与高级评经家的幻想”这一本书里这样说：“因此摩西的时代，不但不是文盲的时代，反而是全文明的东方之文教高度活耀的时代。摩西不但会写五经，其实，他若不成为文士才是奇事呢！”
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薛施又说：早在亚伯拉罕出生的几世纪之前，埃及和巴比伦都遍布了学校和图书馆、教师和学生、诗人和作者，以及他们的著作。（第40-42，49面）
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在薛施的大部份生命当中，他似乎没有办法动摇高级评经家对《但以理书》的偏见。但可喜的是当他在晚年的时候，自动收回了他在年轻时对那本书所作的一切恶劣的评论。
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考古学的充分证据，是他改变对《但以理书》的论调的最大原因。是的，薛施是一个值得称颂的勇敢且杰出的语言学家。他开始进入学术界的时候，乃是破坏圣经的高级评经家的忠实信徒。但是埃及和巴比伦土堆中的证据，却促使他转变成为圣经的忠实的拥护者。
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显然地，上帝的带领与拣选是人无法测度的，正如薛施怎会料想到自己能从怀疑转为相信上帝呢？这不是上帝的恩典是什么？