15改革运动晨星威克里夫
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我们一生的事，归纳起来，就是意念与道路的问题。其实， 我们的意念与道路不只影响我们的今生，也关系到永恒；因为走不同道路，不只影响我们的今生，也影响到来生。道路是由意念产生的，所以我们应当非常注意意念的问题。
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我们的意念虽然各有不同，但总是人的意念，是先祖亚当天然生命传下来，和本能加上以后，在世界上所受的感染。而这些意念从小就是恶，所接触的世界也是恶。属肉体的人只思念肉体的事，这种肉体的意念就是死。因为肉体的意念和上帝为敌，既不服上帝的律，也是不能服。所以不能讨上帝的喜欢。
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何况有些意念是从撒旦来的，这样我们这些属肉体，属世界的意念，都是和上帝相反，是上帝不喜悦的，为此，上帝说： 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华。
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朋友，你注意到这个问题吗？你每天心里面的意念如何？你觉得没有什么大差错吗？你不妨问问自己，你的意念是出于自己的，或是出于上帝的？是属肉体或属灵的？是属地或是属天的？是撒旦给你的，或是耶稣基督启示？
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这其中实在是有很大的差别。如果你觉得差不多，分不清楚，那是因为你还没有看到，听到，或明白属灵，属天，属上帝的意念是什么。所以无从比较，感觉也不清楚。为了讨好自己， 那些意念没有什么责备，懊悔和恨恶了，当然不会要求有所改变。
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怎么知道自己的意念对呢？如果你总是感觉离你很远，心中没有喜乐平安，做事老是犯错？你就知道你的意念不对，圣灵所光照的错失，应当予以除去。怎么得到上帝的意念呢？那就得虚心诚实地多多亲近上帝。
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在中世纪的时候，宗教可以说是很低落，有的历史学者甚至称这个时期为黑暗时代。就在这个时候，上帝兴起了一些宗教改革家，起来为他的真理作证，复兴他的教会。现在就让我和大家讲讲有关改教运动的晨星威克里夫吧！
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威克里夫（JohnWycliffC.1329-1384）和他的门人胡司约翰（JonhHuss）同被称为改教运动的“晨星”。这在一方面说是不错的，他们抨击当时教会的腐化，推崇圣经，大大地促进了改教运动。不过就神学思想方面说，他们仍然还是中古时代的人，他们把福音看为一种“律法”。
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在他们的心目中，信仰所占的地位，并不比在罗马教会大多少。他们所宣传的教义，偏重于奥古斯丁思想之发展。论到教牧界对私产应有的看法，他们的态度与瓦勒度派相同。既使是马丁路德在某些问题上，亦向他们二人表示尊敬。但改教运动，很多是以他们之努力为起源。
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威克里夫生于英国伦敦附近的Wycliffe-on-Tees一个大庄园家庭。关于他幼年时代的事，我们所知不多，只知道他年长时入牛津大学之巴略勒学院求学。后来有一个短时期作过该学院的院长。在牛津，他以学问渊博，名噪一时。他拥有极多的听众，在神学教授中首屈一指，在哲学上他是“唯名论”的反对者，他提倡“宾名论”，他受奥古斯丁思想的影响极深，又间接染上些柏拉图主义的色彩。
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1374年他受英王委任为勒特倭得（Lutterworth）的牧师，同年又受命皇家神学顾问，奉令出使欧陆，与教皇贵高利十一的代表会晤于布鲁塞尔，显赫一时。
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1376年，威克里夫发表了反对教会之论，抗议教会的财富和教皇的权势。因此引到了库乐特纳之前受审，因有人保护，仅以身免。同年教皇连下五次教论拿办威克里夫，亦无结果。自此以后，威克里夫攻击教会的言论渐起。自1382年至1384年，逐渐由他主持将“武加大译本”译成英文，而其中有一部分是出于他的手笔。此外，他又差遣贫穷神父出外传道，收效甚高。
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拥护威克里夫的人，在当时被称为罗拉德派 （LOLLARELS），并且有许多贵族在内，威克里夫深信凡被选上的信徒均得为祭司。主教掌权之事殊与圣经不合，而只有神甫都被拿办，仅他本人因在朝野方免遭害。1384年之除夕，还在勒特倭得作牧师，就在这一年内死于自己的家。
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此后，威克里夫的影响不在本国，而在波希米亚。在波国宣传克里夫主义最力的，就是他的高足胡司约翰。这青年人果然身手了得，他热烈的鼓动当时如怒潮澎湃的民族思想与宗教结合。这样使自己成为当代改革教会最有魄力的领袖了。不过后来就是因为他的牵连，于1415年5月4日，灾祸延及死了的夫子，威克里夫的尸体被“神圣罗马皇帝”西基斯从墓里提出焚烧，以示“斩草除根”之意，结局十分凄惨。