第五章祷告是什么?
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慕迪牧师有一次在爱登堡向一大群儿童讲道时，为要获得儿童们的注意，就向他们发一个问题说:「何谓祷告?」他原不指望获得什么答复，也预备自己述说这问题的解答。
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他非常惊奇的看见会堂中到处有许多小小的手举起来。他指定一位小男童提出回答，回答直接而准确:「祷告乃是到上帝面前，奉基督的名向祂祈求凡合符祂旨意的事。同时也承认自己的罪，并感谢祂的恩爱。」
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慕迪牧师快活的回答乃是:「亲爱的孩子，感谢上帝，你生在苏格兰。」
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但这事却远在五十年前。今日他要得到怎样的答复呢?有多少英国的儿童们能解说祷告的意义呢?且停下想一想，你自己要如何回答这问题呢?
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「祷告」一词在我们看来有何意义呢?我想大多数基督徒会说祷告就是向上帝求某些事。但是，祷告的意义并非如某人所说，单单请求上帝替我们跑腿，它比乞丐敲富翁的门远为高超的多呢!
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「祷告」一词的实意，乃是向它而有的愿望，就是向上帝所抱的祈愿。一切真实的祷告所求的乃是上帝本身，因为若有祂，就随而得着凡所需要的。简单的说，「祷告乃是心灵转向上帝。」大卫形容祈祷为活着的生灵仰望永活的上帝。
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「耶和华啊，我的心仰望你。」(诗25:1)这乃是何等关妙解说祈祷意义的言词啊!当我们切望主耶稣鉴察我们的心灵时，也就是希望圣洁的美，会显在我们的身上。
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我们的心灵何时仰望上帝，上帝就有可能在我们的心灵内，为我们和在我们的身上成就祂的美意。祈祷也是将自己献上为上帝所用。上帝永远都是站在我们这一边。可惜，我们不常站在他那一边。世人祈祷之时，就是上帝的机会。诗人说:
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祈祷乃是诚心所愿，
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不论有声无声;
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乃是心中一团热火，
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隐伏心头颤震。
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一位老年的犹太先贤论祷告说了如下的话:「祷告乃是天与地彼此亲嘴。」
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须知，祷告并不是劝上帝，来作我们要祂作的事。也不是勉强一位不愿意的上帝，来屈从我们的意思。祈祷绝对不会改变祂的旨意，但可能会使袖展示祂的权能。杜兰旗主教这样道:「我们不可视祈祷为胜过上帝的不肯，乃是要把握住祂至高的旨意。」
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上帝总是计划我们至大的裨益，就是在蒙昧无知灵性瞎眼中献上的祷告，也不能使祂转离祂原来的美旨;可是我们若执拗地祈求什么有害处的事，我们的顽梗或许会使其成就，但我们会因此受苦。诗人说:「祂将所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。」(诗106:15)这种软弱是自己找来的。他们因祈祷蒙垂听，倒受了咒诅。
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祈祷在一些人看来，专为应付意外。有了危险，有了疾病或缺乏财物、遭遇了艰难，他们才去祷告。如同一个不信者在煤矿的深处，矿顶开始坍塌时，他就开始祷告，站在旁边的老基督徒静静地说道:「要祷告，不如多有些煤炭压在人身上。」
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然而实际说来，祷告所含的意义远不止于单向上帝求什么。但是就是求上帝也非常有价值，因为如此便提醒我们，自己需全然靠赖上帝，祷告也是与上帝交往，与他谈话。非但单单与上帝谈话，我们与人谈话得以认识他们，我们同样地与上帝谈话，也得以认识上帝。
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祷告最高的收获并非蒙救脱离凶恶，或赢得什么贪求的物件，乃在乎所获有关上帝的知识，「认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。](约17:3)祷告帮助人更认识上帝，这个就是人最大的发现。世人仍在那里呼喊说:「惟愿我能知道在那里可以寻见上帝，能到他的台前。」(伯23∶3)
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跪下的基督徒总会寻到上帝，也必为祂所寻见，扫罗走到败坏的道路时，因看见白天而来关乎主耶稣的异象便眼瞎了。但过后他便述说他在耶路撒冷圣殿里祷告时在异象中得以见到耶稣。「我……看见主。」(徒22:17，18)那时候基督便交给他将福音传给外邦人的伟大使命。
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异象往往是使命与冒险的先兆。先知以赛亚也是如此,「我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。(赛6 :1)明显的，当此事发生的时候，先知正在圣殿里祷告。但这异象也是他蒙召服务的前奏:「你去」，若不祷告，他就无从得见上帝的异象。没有异象，生灵就灭亡。
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异象中看见上帝!罗伦斯弟兄有话说:「祷告无他，乃感觉上帝的临格，」也是上帝与人同在的事实。当上帝的仆人卜思耳牧师祷告时，有他一位朋友在身旁。这位朋友有上帝临近之奇妙的感觉。他说，当卜思耳牧师以双手捂住脸祷告之时，我不敢在黑暗中伸出手去，因恐怕碰到上帝。
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昔日诗人叹道:「我的心哪，你当默默无声，专等候上帝」时，因为我的盼望是从他而来。(诗62:5）我深信我们在祷告方面的失败，在于没有研究「何谓祷告]。时常感到上帝的临格固然是好，以崇拜的心意瞻仰祂则更好，但是如亲爱的朋友一样，与他相交则是最好，这就是祷告。
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至高至好的真实的祷告，乃是心灵对上帝渴慕的表现，仅仅渴想上帝。真诚的祷告乃出自那寻求天上事物之人的口中。金多富牧师生前的确是一位祷告的英雄。何以如此呢?他寻求赐予者胜似寻求赐予品。他说，我终身只有一种热爱，就是爱祂，也惟独爱祂。
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一位回教徒也似乎明白了这一点。他说道，祷告有三种阶级。最低级的乃是嘴唇所倾诉的。中级乃是我们尽了己力而将思念集中于属神圣的事物。最高级的则是心灵感到舍不得离开上帝。当然，我们晓得上帝已吩咐我们要向祂求。这一点大家都听从祂。
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我们也当放心，因祷告既蒙上帝的喜悦，也可满足我们的需要。然而只向父亲求赐礼物时，才到父亲面前来的孩子，是一个古怪的孩子!我们大家岂不都盼望在祷告上，要达到比单单祷告更高的程度么?如何才能达到呢?
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在我看来只有两个步骤或说两种思想，首先务须要感悟到上帝的荣耀,而后感悟到祂的恩惠。有时我们唱道:
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恩惠与荣耀来自你处，
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求主将之倾降与我。
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这样的祈愿也并不是幻想，然而可能有人要问，上帝的荣耀与祷告有什么相干。
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然而我们岂不应该提醒自己，我们祷告的究竟是谁呢?下面的两句诗说得好:
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欲觐见者乃君王，
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故所求的不怕广。
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你是否认为我们众人中间，有人过于用时间在默想，并诧异上帝大无比的荣耀么?你是否认为我们中间，有人已经完全了解「恩惠」一词的意义么?我们的祷告往往如此无效并缺乏能力，甚或不算为祈祷，岂不是因我们毫无思考，毫无准备的冒然进到上帝的台前，全不感悟所觐见之上帝的威严与荣耀;也不思念我们所欲领受的，是那在基督耶稣里极大无比丰盛荣耀么?我们务须「默念上帝的伟大！。
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好不好我们没有向上帝倾吐诸要求之前，就先默想他的荣耀再默想祂的恩惠。因祂甘愿将这两样都赐给我们。我们必须来到上帝的台前，向万王之王、万主之主祷告，他原是那位独一不死，住在人不能靠近的光里。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。(提前6:16)故此我们也应因祂极大无比的荣耀赞美祂，献身仍然不够，需要崇拜。
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「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华，祂的荣耀充满全地，」这是侍立他面前的撒拉弗所唱着，「在至高之处荣耀归与上帝。」(路2:14)可是我们中间有人竟然没有停下脱卸脚上的鞋， 就试图与上帝交谈呢?(参出3:5)
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从不说愿上帝得荣耀的嘴唇。
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却不住地求上帝施恩。
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齐来虔诚同崇拜。
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我们也可坦然无惧的进到祂的荣耀之前。我们救主岂没有祷告要祂的门徒能看见祂的荣耀么?(参约17:24)何以全地都充满祂的荣耀呢?望远镜显示了祂的荣耀。显微镜彰扬祂至上的荣耀。就是我们天然的眼目在山水风景，日光、海洋与穹苍也都看明超越的荣耀。
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这一切具有什么意义呢?而且这一切所显示的也不过是上帝的部分的荣耀。我们的救主祷告说，「父啊……愿你荣耀你的儿子……父啊，求你使我同你享荣耀」并非出于自矜自夸的心念。(参约17:1,5)我们亲爱的主惟愿我们要认识祂无限的可靠性和祂无量的权能，俾使我们以单纯的信心和信赖来就近祂。
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宣告基督降生的先知说:「耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见。」(赛40:5)我们务须目睹这种荣耀，方能作合式的祷告。所以我们的救主说「你们祷告这样说，我们在天上的父(荣耀的境地)，愿人都尊你的名为圣。」
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驱逐恐惧和疑惑最好的办法，莫如瞥见祂的荣耀。在没有向上帝祈求之先，以古时先贤的口气献上我们的赞美，岂不会帮助我们?
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某些敬虔的人或不需要这项帮助。听说圣方济不断的在阿文诺高山顶上用二三个小时作祷告，但他口中的话惟是「上帝啊」，这话也累累重复着祷告以敬仰开始，而且往往仅是敬仰而已。
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然而我们大多数的人都需要帮助，方能体悟到看不见的上帝的荣耀，并适宜地赞美与敬仰祂。老年的罗惟康如此说，你开始祷告时，宜用使你感悟上帝的伟大和权能的言词。
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因这一点如此重要，故我们冒昧的为读者提出一些有助益的话语。我们中间有些人开始每天的生活时，或就是向上天颂赞说:「但愿荣耀归与父、子、圣灵。」「至圣的主上帝，全能的主宰，圣洁慈悲的救主啊。」
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祈祷的言词，也足以引进庄重敬畏和圣洁赞美的意念。圣餐聚会所引用以荣耀上帝的话语，也有非常提拔心灵的作用:「在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与祂所喜悦的人。……我们赞美你，我们颂扬你，我们敬拜你，我们将荣耀归与你。我们因你无上的荣耀感谢你，主上帝，天上大君，全能的天父上帝。」不知我们中间有谁能从心里献上如此的赞美而自己仍无动于衷，而仍未感悟到全能主上帝的临格和祂奇异的威荣?
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主上帝啊，何等奇妙!
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威荣何其光耀!
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主施恩座何等美丽，
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何等可畏，何等美妙!
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瞥见我主的圣容。
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无穷智慧，无穷权能，
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圣洁可畏。
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这样的心念会将我们带到高天之上，就如以下所说:
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「圣哉，圣哉，圣哉，全能主上帝，
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红尘，穹苍，与海洋，
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皆归荣主圣名。」
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我们须不住地喊着说:「我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。」(路1 :46，47)我们能否与诗人抱同一的精神歌唱说:「我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名。(诗103: 1)
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「我的心哪，你要称颂耶和华，耶和华我的上帝啊，你为至大，你以尊荣威严为衣服。」(诗104 : 1)
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我们无论什么时候都得学习，「凡在他殿中的，都称说他的荣耀。」(诗29:9)但愿我们家人也要称说祂的荣耀。
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如此的敬拜上帝，如此的献上敬仰、赞美、与感谢，非但使我们充满祈祷的精神，更以一种神秘的方式帮助上帝为我们行事。你们是否同意以下所述的美妙话语?「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。](诗50:23)
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赞美与感谢不但为我们启开了天国的门，使我们可以亲近上帝，也同时预备道路使上帝倾福与我们。使徒保罗先告诉我们要常常喜乐，而后才吩咐我们要不住地祷告。如此看来,我们的赞美与我们的祷告，两样都要不住的继续下去。
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我们的救主使拉撤路复活的祷告，第一句话就是感谢之词。「父啊，我感谢你，因为你已经听我。」(约11 ∶41)祂讲这话使周围的人都听见。不错，也是要让我们听见。
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你们或心里诧异何以当我跪下祷告时，就要因祂的大荣耀而感谢上帝，或为何要用时间思念并仰望祂的荣耀。然而祂岂不是荣耀的大君么?袖本身和祂全部作为，全是荣耀，祂乃至圣至荣。(出15:11)「他所行的是尊荣和威严。](诗111:3)祂的权能也属荣耀。他的声音也属荣耀的。
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「一切美丽光明物，
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一切活泼生灵。
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一切聪明可爱物,
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都是天父手造成，也全都为要荣耀祂。」
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「因为万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归
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给祂,直到永远。(罗11:36)就是这一位上箭分刚H1 -nR前祷告。这位上帝是我们的上帝。上帝说凡称为他名下的人，都是为他的荣耀而造的。(赛43:7)祂的教会也要成为一个荣耀的教会圣洁而无玷污。(弗5:27)
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你们是否完全地体会到，主耶稣欲将我们在他身上所看见
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的荣耀分赐给我们么?这乃是伟大的肠-与，9知白协人水北神的的儿女的。我们越发分有祂的荣耀，则我们也必越少祈求祂的
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赐与，这话是可信的，不但在主降临,在和圣徒的身上得术维的日子，有荣耀归与我们，就是在此世与现在也荣耀赐给我
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们。(帖后1:10)
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祂甚愿我们分享祂的荣耀。我们救主岂没有亲口如此说么?祂说:「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。」(约17∶22)上帝赐下的吩咐是如何说的呢?「兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。」不但如此而已，而且祂的荣耀要现在你身上。这是受灵感的先知所说的。(赛60 : 1，2)
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上帝甚愿众人论到我们时，就像使徒彼得论及古时的信徒一样，上帝荣耀的灵，常住在你们的身上。若果真如此，那岂不是我们大部分的人的祷告蒙应允了么?我们还能求什么更好的事呢?我们如何才能获得这种荣耀呢?我们怎能将之返照出来呢?惟有是祈祷的果效才能。圣灵将属于基督的事启示与我们乃是当我们祷告的时候。(约16 :15)
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当摩西祈祷说:「求你显出你的荣耀给我看」时，他不但得以看见主部分的荣耀，而自己也部分分享了这荣耀，以至他的脸因而发光。(出33:18)并且当我们观看，上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上时，我们不但要目睹这荣耀，乃是赢得及享有部分的荣耀。(参林后4:6)
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这样说来，这便是祷告及祷告所获得的最高的效果，除此以外别无门路以获得这荣耀，好使上帝在我们身上也获得荣耀。(参赛60:21)
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但愿我们不住地默念基督的荣耀─瞻仰之、默念之、并领受之。
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这乃是我们救主初期的门徒所经历的，他们以敬畏的声音说，「我们见过祂的威荣J，果然如此，但后果如何呢?一群少数无学问、朴实，默默无闻的渔夫与基督交往过短短的时日，眼见过祂的荣耀。不料，他们自己也感染到祂部分的荣耀。于是他人都诧异，便认明他们是跟过耶稣的。(徒4:13)何时我们能与使徒约翰一同声称，「我们乃是与父并袍儿子耶稣基督相交的」(约一1:3),彼时人论到我们时,就要作同样的见证说「他们是跟过耶稣的。」
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当我们扬起心灵向永活的上帝祷告时，我们会赢得圣洁之义，犹若花卉为太阳所晒得以华美一样。我们的救主「变像」
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岂不是在祂作祷告的时候么?而且当祈祷在我们人生中有其所该有的地位时，我们的面貌也会改变，并自己也要经历高山变像的经验。况且他人在我们脸上必能看见那显露在外的内在属灵的恩惠，我们对于同人并对于上帝的价值，是与我们向他们显示上帝荣耀的多少成正比例的。
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我们已经如此强调我们向之祷告的上帝的荣耀，故而不必再述及祂的恩典。
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祷告究竟是什么呢?它是属灵生命标帜。正如死人里头无法寻得生命一样，不祷告的人，一样难得有属灵的生命。我们灵性的程度与结果子的多少，与我们祷告的情况往往是成正比例的。倘若我们在祷告上已经远离了家，就该今天决心:「[我要起来，到我父亲那里去，向他说:父亲!」(路15:18)
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此时我将笔放下，拿起一张纸来看，偶尔读到下述的一句话:失败的原因在乎我们仰望人而不仰望上帝……当马丁路德仰望上帝的时候，罗马教会便颤抖;爱德华牧师仰望上帝，则宗教方面的大觉醒就开始了;卫斯理约翰牧师看见了上帝，全世界便成为他传道的地区;怀特腓德牧师仰望上帝，成群的民众就得救了;穆勒乔治牧师仰望上帝，成千的孤儿就获得温饱了，而且祂「昨日、今日，一直到永远，是一样的。」
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现岂不是我们应该对上帝获得新的认识么?谁能预料整个教会看见了上帝之时，将有何等样的大事发生呢?但愿我们切不要在那里等待别人的觉悟，惟愿我们各人亲自以敞开的脸和清洁的心，仰望我们救主的荣耀。
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「清心的人有福了，因为他们必得见上帝。」(太5:8)我所遇见的传道士们没有一个会像察百门牧师那样深刻感动过我。他曾写信给一位朋友说:「我已学得一些有关祷告的极大的教训，在英国某个教会，赴会的很少。那时我收到一位美国的传道士给我写来的一封信……向我说他要为我们的教会求上帝赐福。」
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他的外号叫祈祷的海德牧师。差不多此种趋势立刻改变，教堂开始满了人，我第一次的邀请，就有五十人归主。当我们离开礼堂时我向他说，海德先生，求你为我祷告。他到我的房间来，我可以听见我的心和他的心在那里跳动，我觉得有热泪流在我脸上。我感到有上帝的临格。那时他仰脸泪如雨落，说了一句:「上帝啊!」接着至少有五分钟他还是不作声。而后，他既知道自己在那里与上帝谈话!从他心中的深处就涌出我从来未听过为他人所作的祷告。
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我站起来时就明白真实的祷告是什么一回事。我们相信祷告大有能力，而且我们现在比从前任何时间更加相信。蔡百门牧师常说，「那次与海德约翰一同祷告我才明白何为真实的祷告。他给我的帮助，比任何别的人都多，因他向我显示何谓祈祷的人生，并何为真实献身的人生。……耶稣基督在我的心中成为一个新的理想，我也稍微瞥见了祂祈祷的人生如何，而且心中生出欲望，要成为一个真实祷告的人，那种欲望到今日仍然存在，上帝与祂的圣灵可以同样地教导你我。」
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「你叹息，心中悲戚，
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恨己缺少能力，
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请听祂微声说道,
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「你难道不能警醒片时?」
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因为结果子及蒙福惠,
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全无成功捷径。
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神圣服务之能力,
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就是与上帝交往亲密。