亚伯：世上第一个殉道者
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亲爱的听众朋友，从上次的播述中你已经听到过亚伯的名字，他是人类始祖亚当、夏娃的儿子，该隐的弟弟。是个牧羊的，你也知道他不幸的遭遇，因他哥哥嫉妒他、仇恨他、进而将他杀害了。这样该隐成了世界历史中第一个杀人的凶手，而亚伯则是第一个无辜的受害者。圣经不仅看亚伯是一个手无寸铁的无辜受害者，耶稣更称他为义人；（太23:35）。也不单单说他一死了之，圣经更说 :「他虽然死了， 却因这信仍旧说话」。（希11::4）。
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我们现在从这两方面，就是亚伯的义究竟在哪里？他死了仍在说些甚么话？我们从这里来谈谈。先讲耶稣说他是义人，这不是指他没有罪，相反正因为亚伯自觉有罪，他才感到有按上帝的要求和安排，从羊群中拣一只没有残缺和瑕疵的头生羊来献祭，以表明自己仰仗羔羊所预表的上帝圣洁的儿子耶稣，及流血所代表的基督为人舍命这样一个事实。你感到奇怪么？感觉并承认自己有罪正是在上帝面前称为义的一步，而相信救主要为他赎罪，按上帝的指示去做这就是义了。看！圣经既没有记载亚伯活了多少岁数；他也没有像很多先祖、先知那样留下许多人生的纵迹和善行，只说「亚伯因信献祭与上帝」，上帝就认为他「行得好」。这样看来， 在人类始祖及第二代的记录中就已启示了基督教最重要的真理之一，就是因信称义的教义。这在一切宗教中是独一无二， 卓绝无比的。罪人的心理，除了有时是放任、自暴自弃、日益沉溺以外，就是总想先靠自己做些甚么，来平息上帝的怒气，或讨他的喜悦；来抚慰自己有罪的良心或美化自己（但圣经告诉我们不要靠自己。因为一个陷在泥潭中的人越挣扎只会越陷下去；一个泉源越是龌龊的，所流出来的一切水都受了污染；自己不能拉着自己的头发离开地面，经验告诉我们，我们在言行思想上既有明显的又有不明显的欠缺与罪污， 就连我们的义，在心灵更新之前也都是像破碎的布片那样。）
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亚当、夏娃一度努力，想靠自己的办法、聪明和劳作， 编了无花果树的叶子作衣裙；该隐满以为自己献上没有血的田里的土产也会得上帝的悦纳，这样的事例一直可举到今天的时代，人想靠修身养性和自我陶冶，靠克制、靠念经和吃齑、靠朝圣或修桥补路来积功积德或化解自己的罪，但圣经毫不含糊地宣布 :「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀」，「没有义人，连一个也没有。」
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那亚伯究竟怎么被称为义人呢？他信上帝，这信就算作他的义，「人非有信就不能得上帝的喜悦」。亚当、夏娃怀疑不信上帝的慈爱和公义，结果就犯罪；该隐不信上帝所安排的预表救赎的献祭，就不蒙上帝悦纳，而亚伯正相反，他认识自己有罪，他感到需要救主，他相信上帝的应许，他接受上帝的吩咐。（他不自以为是，自以为义，他不认为自己可以救自己，他不在上帝的救法以外，另找他法。结果，他所仰望甚至为之丧命的耶稣倒亲口称他为义人。
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从前有一位银行家的小孩，自幼被恶人拐骗，并被卖给一家小店铺中作童工，他虽日夜操劳，不但衣衫褴褛，食不果腹，而且心中没有温暖和安全感。一天，当他当完差拖着沉重的脚步在落日的余辉中踱回小店时，有一个高大的人尾随他，接近他，甚至叫出他的乳名，这少年惊讶之余，低着头加紧脚步而去，但最终还是被追上了。这高大慈祥的向他微笑，拉着他的手说，我想与你同行一程。他对那孩子讲述一个故事，又拿出一迭照片给他看，最后说：这就是你的故事，照片中的人就是你的父亲和你，那花园就是你曾度过童年之处。少年的眼神似乎闪出一线光芒，心想他讲的难道可能是我么？当他触及自己露出脚趾的破鞋，那污秽不称身的衣服， 他脸上的光焕散了。那位高大的人却更加热情地紧握他的小手，坚定的说 :「你父亲正等着你，是他差我来找你的。」今日我费尽心机和力量才找到你。
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朋友！你可以想象一下，他若听了，相信了，并跟着那高大的人走向他的父家，一个衣履整齐，脸面清净而欢乐的孩子将立刻出现在你眼前，变了，立刻变了。但他若是怀疑不信或眼光老盯着自己破旧的衣服，想到自己不幸的遭遇和目前恶劣的环境，甚或想自己多做点工，多挣点钱，买套衣服，好好洗个澡，修饰修饰自己再去找那据说是他父亲的财主，他又会怎样呢？可能他的苦境永远没有改变之日了。像这故事中一样，我们也是被魔鬼、和罪所诱骗拐带的人，也出卖了我们的灵魂，身不由主地在做苦工，而心中不得安息， 但我们原先确实是天父上帝的儿子，我们是有祂的形象，耶稣也奉差历尽千辛万苦来寻找我们，与我们同行共语，呼召我们与上帝认同。
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信而顺从，我们的人生就改变了，就得着了不是我们自己劳力挣扎所能得着的，而是上帝所有的，为我们预备，愿我们分享的平安、福乐、祂的义和祂的一切。（亚当、夏娃、亚伯都早就相信！接受那在十六世纪为宗教改革家马丁路德所重新发扬高举的因信称义的道理。亚伯是有福的！他用信心的眼光所仰望的救主已经来了，他以伤痛羞惭的心和震颤之手所献上的赎罪祭已蒙悦纳。而且他虽死犹生，因圣经上说：「他虽然死了，却因这信仍旧说话。」
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现在我来讲他的死表白了什么呢？除了上面所提的信而从主便蒙神悦纳，并得称为义以外，他的死说明了善恶的斗争。圣经说 :「该隐杀了比他有义的亚伯」，这事不仅揭示了魔鬼从起初就是杀人的，更告诉人在一切人间社会，尤其是家庭亲属，甚至兄弟手足中一切相斗相争，相吵相骂的根源是来自魔鬼所引入的骄傲、忌妒、自是、自大、仇恨、盲目的自尊、过度的自爱等等罪恶。它更突出了光明与黑暗、真理与假道、善良和邪恶、美与丑之间的大斗争。由恶发动攻击，并不令人奇怪，但在历史的记录中，不少时候与场合，罪恶好像占上风，善似乎被欺凌，义人被践踏和蹧蹋，确实令人感叹甚至吃惊。亚伯死了，但仍旧说话，该隐想将他埋入地里，遮掩他的血，并说「我岂是看守我弟兄的么？」妄图以此推卸规避罪责，但上帝形象化地说 :「你弟兄的血有声音从地里向我哀告」。
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有时罪恶虽然好像得胜，但天父上帝仍然掌管，上帝是救主，也是审判主；人的今生不是一切了结，还有永恒的现实要面对；恶人可称霸及欺骗人于一时、一事、甚至一世， 但绝不能延续到永世；绝不能瞒过上帝的鉴察或向祂逞能， 公义即将得胜，爱的旗帜终将高高飘扬！耶稣的经历更是这善恶斗争的顶巅，祂说 :「我是世上的光」，光照透了黑暗， 激怒了黑暗之君，他们不爱光，倒爱黑暗；不来就光，反恨光。圣经说 : 因他们的行为是恶的。耶稣被杀害在十字架上， 正如无辜亚伯死在该隐的刀下，但真理是杀不尽的，真光是扑不灭的，公义是不会断子绝孙的。
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创世纪 4:25 节记载在亚伯死后上帝又赐一个孩子塞特给忧伤的亚当、夏娃。塞特的意思说 :「上帝另给我立了一个儿子代替亚伯」。日后塞特的后裔就成为代表善的一支，他们在善恶交战中有创伤、有牺牲，但不绝灭。耶稣，他们的元首，死过又复活了，他的死就伤了古蛇魔鬼的头，他的生就封闭了坟墓的门，畅开了通往乐园的路；祂的得胜宣告 : 一切信从祂的人，即或有暂时的苦难、逼迫、和牺牲，但终必像祂那样得胜。凡单靠自己，专靠别人权势的人都会迫害单单信靠上帝的人，他们在人生舞台上会飞扬跋扈一时，但至终必要在公义的神面前受审。
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「亚伯死了，但因这信仍旧在说话」，还说甚么呢？除了上述说的善恶斗争及其终局不可避免，我想还感慨地说 :「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美」，这好比那贵重的膏油香气四溢，沁人肺腑，润人肤肌！又如天降甘露， 消释人心干旱，更有上帝命定的福，就是永远的生命，朋友， 人生中同居而不和睦，和睦而遭分离是常见的两大憾事。「和睦又同居」往往可望而不可得，但人「虽不能至，心想望之。」当你为真理而受苦，为义而被逼迫，当你我在世俗的园子中众叛亲离，遭恶人遗弃，不用灰心，不要惧怕。圣经说 : 耶稣是我们的长兄，魔鬼可以借该隐这个长兄杀害他弟弟，但上帝要借祂的独生子，我们的长兄拯救我们，祂要向我们打开一个新的天地，就是在一切信从主的人中间的团契，祂一日更要带我们进入到永无苦毒、纷争、仇恨、凶杀的荣耀境地中去！
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朋友！愿亚伯的经历今晚也向你心中说话。愿你也用信心响应并接受那称亚伯为义，比亚伯更美的耶稣基督为你个人的救主。阿们！