该隐：世上第一对兄弟
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亲爱的听众朋友 : 在我向你们介绍了我们人类的始祖亚当、夏娃后，今天要向你们讲讲他们的儿子，一对兄弟，该隐和亚伯，这次主要讲该隐。
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当亚当、夏娃，屈从了魔鬼的试探，违背了上帝的命令而被逐出伊甸乐园后，支持他们生活下去的是，上帝所应许女人的后裔要来，他要打伤那引诱、陷害他们的蛇头，即置魔鬼于死地。夏娃怀孕了，她感受到腹中的胎动时，她的心多么激动啊！「女人的后裔」救主要来了，及至生产果然是一个男婴，他们就给他起名为该隐，就是得到的意思。他们满以为有了希望，因为上帝确使他们得到了一个男孩，以后又生了一个儿子，便给他起名叫亚伯，就是呼气，快过去， 或算不得甚么。他们可能想，由于他们犯罪带来的种种不幸和罪恶都将如一声叹息，很快消逝。亚当与夏娃及至他们的孩子稍长，常常领他们到伊甸园前，虽然不能进去，但常在落日的余辉中仍留恋徘徊在门口，特别指着那高耸、华美的生命树与其旁边的禁果树，那知识善恶树，无限感慨的追述他们的往事，又满怀激情地提及上帝在他们犯罪后所赐的， 有救主要来的应许。他们好似流露了欣喜的眼神凝视着在他们跟前的孩子，好似在说 : 哦！「希望就在你们身上，会不会就是你们来结束我们的忧伤、痛苦、甚至在我们未尝死味之前就得以重返那乐园，再享生命树的权利呢？」历来父母都对自己的儿女怀抱最好的愿望，起名仅是一方面的反映而已！对人类第一代的始祖来说，因着他们有失落的感受就要兴起强烈的、复得的愿望。
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圣经说 : 弟弟亚伯是放羊的，该隐是种地的，各得其所， 也各有所长，他们的外貌似乎相像，内心却很不一样。比如反映在献祭的事上，他俩早年就从父母得知有关献祭的一切教训及指示，但有一天，该隐拿地里的出产为供物，献给耶和华上帝，而亚伯也将羊群中头生的和羊的脂油献上，上帝看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，人会有偏心，父母也是这样，但上帝不偏待人；人是看外貌的， 但上帝是看内心的。那上帝为甚么看不中该隐所献的供物呢？
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没有血！原来在亚当、夏娃犯罪以后，上帝的荣光既从他们身上撤去，就自觉赤身的羞惭，天起了凉风，他们更觉得有寒意，就拿无花果树的叶子编作裙子遮身及御寒。但很显然的，叶子很快会枯萎凋落，于是上帝就叫他们用皮子做衣服。当他们亲手宰杀羊羔之时，上帝再次将无罪的救主要来担当他们的罪，为救赎人类而舍身、流血，以祂的义和功劳来覆盖他们的应许及有关献祭的事都清楚地告诉他们，违背上帝就是罪，罪的代价就是死，这是上帝公义政权的要求； 但上帝牺牲祂的爱子为人代死，这是上帝慈爱本性的表现。没有血的祭物可作为其它用途，但不能赎罪。
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该隐不是不知道，而是他藐视上帝的安排。他并不感悟自己有罪及需要替身的羔羊为他个人的救主，他认为自己想怎样就怎样，要如何做就如何做，怪不得圣经不单说上帝看不中该隐随己意所献的供物，而且是「看不中该隐」本身， 因为他自以为是，自以为义。而亚伯却不是这样，他知道没有羔羊所预表的救主为他的罪而牺牲，他就是无望的，必要作沉沦的人，他相信要来的救主，借献祭仰望祂的来到和救赎之功。所以同样上帝不单悦纳他按规定所献的带血的祭牲更是看中了他本人。
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但故事并未结束在此，藐视上帝的人不会真正尊重别人， 不爱上帝的人往往仇恨、嫉妒上帝的儿女，圣经说 : 该隐因自己所行不能蒙上帝的悦纳，他不是反省自己，倒是「大大的发怒，变了脸色。」人发怒不表示一定有理，往往却正相反。但上帝却没有在义怒中处置该隐，倒是启发他「你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢！你若行得好，岂不蒙悦纳？」上帝像慈父那样将有错的孩童叫到跟前谆谆教诲，更是语重心长地警戒他「你若行得不好，罪就伏在门前」。上帝还加上一句指令 : 罪「必恋慕你，你却要制服它。」上帝的命令就包含着赐下成全祂命令之力量的应许，上帝一步步地教育他，似乎说你已经错了，但为事还未晚，你可以悔改并靠我重新得力去制胜罪。谁知该隐迷途不返，一天「与他兄弟说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。」
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（创 4:8）。不胜过罪，就必为罪所胜，应当除去该隐心中之杂草的锄头，快刀竟砍向了他的兄弟，就是比他善的一位。他非但没有赶逐那伏在门前的罪，反而大开心门接它进来。以后上帝仍等待他认罪悔改。上帝提醒他说 :「你兄弟亚伯在哪里？」你晓得他可是怎么回答 :「我不知道」自欺欺人！接着又说 :「我岂是看守我弟兄的吗？」，到该点穿的时候了， 上帝说 :「你作了甚么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告」。人犯罪常以为人不知鬼不觉，其实但要人不知，除非己莫为，何况即使能避开人的耳目，怎能逃脱上帝炯炯圣目的鉴察呢？以后上帝向他宣布了刑罚说 :「地开了口，从你手里接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅。」大自然再次因人的罪而受到影响，直到今天不少地区小至家庭由于闶墙相争，豆箕相煎以致门庭冷落，家室荒凉，大至民族国家，由于彼此争战连年不断以致土地荒芜，饥情危殆屡见不鲜。除此上帝说：「你必流离飘荡在地上」，流离失所已够辛苦，更甚的是一切罪人的心从来没有安息，而是终日在忧患的风云中烧的怒火及绝情失望的洪波中挣扎流荡，成为没有指望， 没有上帝，灵魂没有安息的人。该隐没有看见自己抗拒上帝杀害弟兄之罪恶的深重，这时却声称「我的刑罚太重」。至此， 一切罪人的心理都能在该隐身上找到他的影子。
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（一）怨天由人，但不省察自己。（二）坚执错误，由小罪到大恶－例如自以为义、嫉妒、仇恨、到凶杀。（三） 掩遮罪过，推卸罪责。（四）为罪的刑罚感到沉重却不为罪本身感到可怕，但同时在此，上帝对罪人的心怀意念及救援的行动也表白得为极为清楚，上帝不希望人犯罪，虽然不勉强使人不犯罪，上帝却指示人当行之道，在危险临头之前又先提醒人，并应许给人力量去制胜罪，在人不幸犯罪后，上帝再启发人认罪悔改，并早预备了回归之路和赎罪的方法， 那就是人只需仰望上帝的羔羊，耶稣基督。当然上帝不能不称罪为罪，也不能不让人在罪中受到苦难的教训。但神永远慈悲为怀，连对这作恶的该隐当他说出他内心的恐惧，恐怕有人会杀他，上帝就给他立了一个记号，免得人遇见他而杀他，并宣布凡杀该隐的必遭报七倍，啊！公义而仁慈的上帝， 为罪人还有甚么是没有想到、没有做到的呢？
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回头说，当亚当、夏娃获悉这事时，有甚么比这更使他们的心伤痛的呢？指望该隐为要来的救主去打伤魔鬼的头， 结果在他们眼前出现的竟是狰狞的魔鬼的化身，去将自己的手足之亲的头打碎；指望他们能及早结束世界痛苦的生涯， 重享生命树的福果，如今感受的倒是罪孽在世上更深沉，打开的不是通往伊甸园的路而是凶杀之门，尝到的不是福杯而是苦涩的恶果，他们若不坚信上帝的应许就势必陷入永远的内疚与深沉中了。但尽管魔鬼还要在世界的舞台上大大施展他的伎俩，而人间罪恶的黑影仅是夜幕初垂，路漫漫，夜正长， 但救主要来，女人真正的后裔，背负世人罪孽的上帝之羔羊要来的应许仍坚定如日月长明，它鼓舞一切信靠上帝的人永不向罪恶低头，他们可能失望但不绝望，可能绊跌失足但不躺下沉睡，可能流泪但不气馁，可能受伤但不致心灵死亡， 可能肉体受害，总不将灵魂出卖。
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亲爱的朋友，在圣洁的上帝面前，在爱上帝、爱人如己的律法面前，我们也是罪人，但上帝虽恨恶罪，却爱我们这罪人。使徒约翰说 :「我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪」，但「若有人犯罪，在父（上帝）那里我们有一位中保， 就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭」。在信靠耶稣时，我们就被挽回了。但任何人若一定要追随走该隐的路，不论坚持那一项该隐嫉妒、仇恨、虚荣、争夺财利等等罪， 终必由小而大，至终使人不可收拾，害人结果害己，不听上帝最终就在没有真理，没有安息，没有上帝中飘泊流离。「上帝就是爱」，祂今天呼召我，呼召你来就祂，得享没有后悔的快乐，不会消逝的福气！
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让我们一起祷告 : 亲爱的天父上帝 : 因着你大能的创造，我们都是你的儿女。因为罪我们都远离你、忘记你，现在又因着耶稣救赎的大爱，使我们能回到你的 身边。我们谢谢你，求你在这个善恶交战剧烈，纷乱不安的世界中保守我们、引导我们、相信你、寄希望于你、爱你，都因你慈爱的耶稣基督的缘故，阿们！