值得深思的事
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耶稣的死显明了这贯穿古今的律法不能 被更改，也无法废止。请仔细想想，耶 稣为什么要为我们牺牲呢？很显然的， 祂这么做是为了拯救世上的罪人免受死 亡的刑罚。若上帝想以其他方式拯救罪 人，祂大可以废掉律法、除去死刑。倘若真如此行，那么祂就是把真理的基石这样一来祂便是纵容了罪，也与祂本身 义的品格相互矛盾。当上帝必须在放弃 律法与毁灭罪人之中做抉择，祂的决定 是既不放弃也不毁灭，而是设法保全两 方。祂所作的第三个选择， 就是亲自差 派祂的儿子为罪受死，且死在十字架上。 因此，祂便成全了律法的永久性，以及祂对罪人的爱。
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有鉴于此，为何还有那么多基督徒声称 律法已经被废了呢？原因有几项， 首先， 许多基督徒对于律法已经“钉死在十字 架上”的说法深信不疑，但事实却是“十 字架成全了律法”。若单独审视前一观 点，我们就会发现保罗在歌罗西书中所 说，被“钉死在十字架上”之事并非是 指着“十诫”而言。他指的是特定、过 去为了预表耶稣而恪守的仪式和条文律 法，已经随着耶稣死在十字架上而废止 了。
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第二，有些基督徒对于使徒保罗著作中、 关于律法的部份有错误的解读。他们会 说：“保罗不是说了，『只是罪在哪里 显多，恩典就更显多』吗？ (罗马书 5：20) 他不也说过，如今『我们不是在律法之 下而是在恩典之下』吗？ (罗马书 6：14) 他还说过：『人称义是因着信， 不在乎遵 行律法』？ (罗马书 3：28) ”没错！保罗的 确说过这些话。但在叙述这些论点后， 保罗随即就作出更正以避免误解。他明 确指出，恩典不是方便我们去犯罪：“这 样， 怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫 恩典显多吗？断乎不可！” (罗马书 6：1， 2) “这却怎么样呢？我们在恩典之下， 不在律法之下， 就可以犯罪吗？断乎不 可！” (罗马书 6：15) “我们因信废了律法 吗？断乎不是！” (罗马书 3：31)
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第三，认为旧约时期的信徒因遵守律法 而得救，反之新约时期的信徒得救却是 因为恩典，这乃是错误的观念。 从使徒行传 4：12 的叙述中，我们得知除了耶稣 以外别无拯救，因此旧约时期的信徒得救 的途径并无不同，他们同样是借着信靠耶 稣基督所得的恩典。
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第四，有些基督徒声称因为耶稣已经遵 守了律法，且偿付了代价，因此我们不 必再守律法。可是这样的说法合理吗？ 耶稣之所以牺牲，难道是为了让我们可 以违背律法吗？警察先生选择不开我们 罚单，难道就是给了我们特权，好让我 们从此以后都可以在速限 40 公里的地区 开 100 公里吗？当然不是！警察好意不 开我们罚单，自然是希望此举可以让我 们更加警惕，以后不再触犯法律。“我 们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。” (约 翰一书 5：3)
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最后，许多人声称我们不需要再遵守“十诫”，因为如今我们是受不同的律法约束
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对爱的错误观念衍生而来。 耶稣祂自己亲 口说道：“你们若爱我，就必遵守我的命 令。” (约翰福音 14：15) 使徒保罗亦强调： “爱人的就完全了律法”。爱与律法之间是相辅相成的，因为这两者的源头都来自 上帝！