前言
1
本书的书名凸显了承诺和随之而来的风险。撰写领导力的圣经神学意味着编辑和撰稿人要面临许多隐藏在这些重要字词后面的挑战。圣经神学要求以一系列的重要理论指导和支配整个写作过程。任何对领导力的透彻研究都须厘清概念并承认整本作品所基于的预设。
2
综上所述，领导力的圣经神学的写作是一项艰巨的任务。本书的编辑和撰稿人值得称赞，因他们勇于尝试这样一个挑战且贡献了一本研究透彻和思路清晰的作品。在你阅读本文时，我会鼓励你特别留意作者们对五种关键张力的娴熟处理，这些张力出现在这种类别的作品中是很自然地。
3
第一种张力是预先说明的。作者们承认真正的领导力的圣经神学将超越和更新人类和文化。这不是一件易事。然而，本书详尽和稳健地处理了张力的两面。作者们承认，研究领导力须了解并借鉴践行它的文化，否则它将彻底成为不切实际的空洞理论。另一方面，他们认为高效的领导力也须超越文化才能对它进行评估和带来更新。他们建立的神学成功地调和了这一重要的张力并给我们带来了真知灼见。这些洞见大可教导上帝所重用的领袖们在自己的禾场忠心地从事领导和服务的工作。
4
他们成功调和了第二种张力。基于对领导力的理解，他们在效仿历史上成功领袖的特质和注重内在的更新之间提出了持平的立场。太多关于领导力的研究一直敦促我们去不折不扣地摹拟成功领导者的态度和行为。当天天充斥我们脑海的是“成功领导者的12个标志”或“高效领导力的21个习惯”时，我们作为领导者的角色便彻底沦为模仿者了。这本书很好地借鉴了圣经中领导者的经验和特质，并避免了上述的错误。他们认为榜样和特质是上帝的子民心意更新之后所结的果子。因此，我们可以效学这些态度和行动，但不能为了追求高效而一味地模仿他们。作者们也承认了圣经中的领袖人物有缺陷、有人性软弱的一面。这一公允洞见使我们受益颇多。
5
第三种张力在圣经神学中相当普遍。作者们需要在对优质解经的强调和实际应用之间持平。很明显，本书不打算成为一本纯粹的学术解经著作。它也绝非藉着提及零星的圣经经文、希伯来语和希腊语的词根而自誉为领导力的圣经神学。作者们提供了稳健的解经和清晰的当代应用。这种平衡是值得称赞的，也将为教会和所有的基督教领袖们带来帮助。
6
第四种张力介于描述性和规定性之间。学术性著作流于提供咨询而完全忽略实际应用，而更多的实用性作品则流于给出过多规定性的应用来牢笼读者。作者们已经在这两者之间提供了一个极佳的平衡。对圣经故事的研究清楚地呈现了上帝历代的子民是如何做领袖的。对这些领导风格的描述值得一读。在诠释这些故事时，作者们谨慎地去芜存菁并从中抽出构成真正的圣经领导力的固有素质。即便在这里，它们也不是“要么接受，要么放弃”的绝对清单。因此，当读者藉着圣灵的更新能力成为上帝的门徒和领袖时，他们自己能够甄别某些适合自己的素质。
7
最后，作者们明确阐明了本书依循的原则。也就是说，他们清楚地高举圣经为研究的圭臬并断定上帝的本性是一切真正的领导力特质的源泉。藉着遵循一贯的神学方法论，他们避免了放任经验塑造圣经的信息的风险。它们也严防把世俗的领导力特质读进圣经的启示里来支配人们对上帝的品格和作为的认识。他们着眼于圣经所启示的上帝的本性，这是全书具有可信性的根基。它将以一种值得信赖和令人信服的方式引导教会和它的领袖们。作者们对圣经在他们工作中的中心地位的坚持让我们相信他们的结论和建议符合最高形式的圣经学术研究。因着始终如一地坚守这两大原则，他们的作品确实超越了文化，同时也能被上帝使用来帮助心意更新的领袖们更新他们的文化。
8
基于上述理由，我对作者团队深表感激，并且我确信它将对未来以基督为中心，以上帝的国和他的荣耀为目标，并强调忠心特质的领导力的研究和实践带来深远影响。
9
斯哥特·罗丹，总裁
10
罗丹咨询