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第二十八章为了服务的喜乐

1 　　没有什么更严重的过错能让教员更生气的了，

2 　　那就是在公共场合或私下向异性抛去一个微笑。

3 　　我一直在想，也想不明白，大概我这辈子也想不明白

4 　　在大学时代，如何才能在月光之下找到一个妻子。

5 　　但是从前不明白的事情，现在我已经看清。

6 　　所有这些严格的规定，对我来说真地是一种祝福。 1

7 　　多年前，几乎每个曾经在基督复临安息日会大学读过书的人都会对上面这首诗表示认同，并为当年“严格的校规”和其他所学到的东西而赞美上帝。这一切都使基督教的大学显得与众不同。

8 　　回顾这种差异是如何形成的会对我们很有帮助，因为有时候某些学校几乎没有显出任何区别。

9 　　让我们将所有的目光都转向西德尼·布朗斯伯格（Sidney Brownsberger）。

10 　　创办《时兆》杂志后同丈夫刚从加州回来的怀爱伦，刚刚读完一篇表明上帝对复临教育理想的证言。第一所基督复临安息日会高等教育机构战溪大学正在筹建中。董事会正在开会制定计划，并祈求上帝的旨意。第一任校长布朗斯伯格教授（密歇根大学硕士学位，1869年），因对这所学校的成功所起到的关键性作用而应邀前来。

11 　　“好吧，布朗斯伯格弟兄，”一名董事成员问，“对于怀师母刚刚的启示，我们该做什么呢？”

12 　　每个人都期待着他的反应。他们听到了一句实话：“我对兴办这类学校也是一无所知。” 2

13 　　这显然不是一个好的开始。

14 　　然而，这并不是本会教育最早的开始。1852年，当时做父母的经常忽视孩子的教育，因为他们认为耶稣很快就要来，孩子们用不着读很多书了。怀雅各责备了他们这样的想法，他自己对青年教育做出的贡献就是开办了本会第一份青年刊物——《青年导报》。

15 　　在1853年和1854年，有相当多的基督复临安息日会家庭在家里设立了小型学校，其中最著名的是十九岁的玛莎·拜因顿在纽约巴克桥所办的学校。但这些学校只维持一两年就都消失了，这是令人遗憾的。因此，转到公立学校学习的这些守安息日的青年们，经常因为他们“怪异”的想法而饱受嘲笑。虽然仍有些能忍得住，期望耶稣随时复临接他们去天国，但是还有很多人因此放弃信仰，从此迷失了。 3

16 　　怀氏一家从罗切斯特搬到密歇根几年后，在1855年，《评阅宣报》办公室也跟着他们搬了过去。复临信徒在战溪开办了一所教会学校，在不同教师的指导下维持了大约六年。当附近新建了一所崭新的公立学校时，它就被遗弃了。

17 　　复临信徒的家庭显然只把他们上小学的孩子送到这所公立学校。他们十几岁大的孩子要出去找工作，其中大多数孩子都尽可能去迅速扩张的出版社和西部健康改革院工作。

18 　　当爱德森·怀特在《评阅宣报》工作的时候，有一天，他看见一位陌生人正在劈木头，给锅炉提供燃料，以给印刷机提供供其运转的蒸汽。辛苦工作之余，爱德森和他的朋友乔治·司德慈（George States）等人和这位陌生人攀谈起来，得知他的名字是古德洛·贝尔（Goodloe Bell）。

19 　　贝尔先生告诉这些男孩子，几年前他曾经就读于俄亥俄州的欧柏林大学，当时美国最先进的学校之一，也是第一个实行男女同校的大学。学校强调需要在学习的同时进行工农业工作。该学校还是一个很属灵的宗教机构。贝尔接着说，他曾经在几个地方教过几年书，然后因过度劳累而生病。当他得知战溪新成立了西部健康改革院时非常高兴。“改革”这个字眼听上与去欧柏林的思想相似。

20 　　果然，这里的医生没有给他服用甘汞，士的宁等药物，而是给他做冷热敷疗法并且安排他在户外做些体力劳动来康复。贝尔说他喜欢健康改革院，也喜欢他从基督复临安息日教会中学到的东西。

21 　　这群孩子们恳切地问道：“贝尔先生，你愿意在晚上开课给我们当老师吗？”

22 　　说到做到。在1868年夏季漫长而炎热的夜晚，贝尔开办了一所“特选学校”，招收了十二名复临青年。除了怀特家的两个男孩外，还有凯洛格家的两个儿子，未来世界闻名的医生约翰·哈维和未来的玉米片大王威尔。这是个不一般的学生群体。

23 　　贝尔先生是一位好教师，其教学方法远远领先于那个时代。他让学生扎实地学习，但不是靠死记硬背。他要求他们彻底明白所学的，以便能立即解释清楚。

24 　　这所学校运转得很好，以致秋天有更多的男孩申请入学。经过决定，贝尔先生可以使用老凯洛格等人在1855年建的《评阅宣报》小厂房。贝尔先生为让他的妻子和四个孩子有个家，便自己动手修补残破的矮墙。他的学生需要从外面摇摇晃晃的楼梯爬到楼上狭长、低矮的房间上课。

25 　　到1872年，全球总会对贝尔的能力深信不疑，投票决定资助他的“特选学校”为基督复临安息日会第一所正式的学校。

26 　　1872年是值得纪念的一年，不仅因为教会承认了贝尔的学校，还因为怀爱伦关于真正教育本质之证言的诞生。在她几百页的证言中，第一篇论到这一主题的证言出现在了那年的第二十二篇证言中。 4

27 　　第二十二篇证言以这句话作为开头：“与青年接触是一种十分细致的工作。”

28 　　“十分细致的”工作。不是最甜美或最快乐的意思，尽管教书有时可能如此，而是从十九世纪对这个词的用法上来看：“需要细致的选择，机智的处理，深思熟虑或严谨审慎的行为。” 5

29 　　怀爱伦的意思是，教育不是未经训练的教师和不合格的家长工作之余的消遣，而是一项需要充分的准备和完全献身的崇高事业。

30 　　在证言中的第二句话就更清楚地说明了这一点：“我们应当非常关心青年教育，改善教育方法，来唤起人心中的崇高能力。”

31 　　请反复阅读这段话。她认为若要“唤起人心中的崇高能力”，必须遵循哪些教育方法？

32 　　她自己做了回答。一个诚恳的基督化教师应该同时关注学生的“身、心、道德和灵性的教育”。教学是最细致的工作，因为她必须以一种平衡的方式帮助每个学生全面发展，同时也需要考虑到每个人的不同秉性。需要特别关注（1）学生的得救（2）学生的健康（3）他们所需的实用知识是否能应用在农作、商务、家务或其他事业上（4）增加他们的推理能力（5）引导学生献身为他人服务。

33 　　既然这种教育是必要的，那么它显然不能局限于教室里，因此在这个证言中经常提到父母和老师。父母应该把孩子的救恩作为“头等重要的事”。他们也要把儿女们的身体健康视为“首要任务”。这两项任务是并重的，因为心灵的健康会在很大程度上受到身体健康的影响。考虑到他们的责任，母亲们应该把他们的责任视为“神圣”，比做抄写的秘书或者音乐家的工作要重要得多。的确没有什么工作比持家更为重要了。

34 　　回到教师的角色上，一所组织良好的学校必须要有农场和工厂的设施，学生“每天都要抽出一部分时间”来从事体力劳动。不仅要给他们留出劳动时间，还需要将不同工作的原理教导他们，使他们能够生产出高质量的产品。除此之外，他们还应该学习科学。

35 　　当然，研究圣经应该占据最突出的位置，但是不能因此就忽略科学。

36 　　这种包罗万象的均衡教育的目的是什么呢？“教育的伟大目的，是使我们能运用上帝所赐的能力，以最好的方式表达圣经的宗教，增进上帝的荣耀。”“一个有知识的基督徒最能欣赏圣经的真理。那些聪明地服侍基督的人，最能荣耀祂。”

37 　　后来，怀爱伦以这段著名的陈述总结并扩充了她的理念：“真教育不只是研究某一门学科，为今生作准备，还涉及整个人及其生存的全部时期，乃是灵、智、体方面的和谐发展，预备学生享受今生服务的快乐和来生更广泛服务更高的快乐。” 6

38 　　真教育不是普通的教育，更不能脱离基督复临安息日会。教会是由一群明白，相信又遵行上帝末日信息、联合起来完成向世界宣讲这信息使命的男女所组成。在最好的情况下，基督复临安息日会的教育应该成为达到这一目标的主要手段。不仅要培养牧师，医生，护士和教师，而且要培养每个学生，无论他们将来做什么职业，都能成为有智慧的救灵的人。

39 　　“我们学校的一大目的，就是训练青年人服务于我们的各机构，参加各部门的福音工作。”但是每一个基督复临安息日会的儿童都应该得到基督化教育的益处，无论他们将来是否成为教会的雇员，这样他们才能“在私人生活和社会工作中承担责任”。“真教育乃是传道的训练。凡属上帝的儿女，个个都是奉召作传道者。” 7

40 　　当全球总会接手了贝尔的特选学校后不久，就成立了一个教育协会，并着手制定一所大学和中学的合并计划。

41 　　土地必须要先有保证。“要有足够的土地建立工厂和农场，”作为上帝的代言人，怀爱伦建议道。她看中了城外十几公里的湖边空地。

42 　　城镇附近的五十亩乡村集市也在出售，她对这块土地很满意。她与丈夫乘火车去了加州，留下弟兄们继续去买地。

43 　　一天，有一位优柔寡断的董事担心说：“如果这个乡村集市离健康改革院再近点就好了，这样学生们去那里找工作才更方便”（实际上只不过是一街之隔）。“这里距离学校太远了，我们以后可能又得将疗养院搬迁，想想那要花多少钱？”

44 　　而战溪本身已经很乡下了，街道还没有铺路，人行道是木板路。秋天，可以听到附近树林里火鸡在咕咕叫。好像罗得被命令逃离城市时的遭遇一样，当时教会弟兄们把战溪看作是琐珥，心里这样感叹到：“这不是一个小的吗？”

45 　　突然，伊拉斯塔斯·赫西（Erastus Hussey）提出要卖掉他在健康院街对面的十二亩地，董事会便抓住了这个机会，然后卖出五亩，留下七亩。他们还庆幸自己为上帝省下了那么多钱。

46 　　怀爱伦却觉得遗憾，她回想起他们曾经拒绝了多少上帝的旨意，但是她隐藏了她的悲伤。在秋天开的董事会上，她再次向大家说明上帝为祂的学校所有的计划。就在那次会议上，每个人都听到布朗斯伯格教授说对如何办这样一个机构他毫无所知。

47 　　贝尔赞同这些新原则，但是他的才干似乎更多的体现在教学上，而不是管理上， 8 所以他们也许是别无选择。不管怎么样，有个大学学位似乎是很重要的。布朗斯伯格被任命为校长，怀雅各担任名誉校长。

48 　　虽然布朗斯伯格很敬业，但很快就证明了自己的话。他真地不知道该如何做上帝要他做的事。他所受的教育是希腊和拉丁古典文学。他不仅忽视了工业和农业，甚至很少开设圣经课。有一门圣经课，由编辑乌利亚·史密斯授课。他的课虽然教得很好，但有些死板，所以只有五分之一的学生选修了这门课，而且他们经常利用聚会时间教圣经课。大部分学生选读了“正规”课程，毕业以后可以去公立小学做教师。其他的人则预备做传道人，或者是在区会办公室里工作，一旦有呼召发出，他们就会随时应召，哪怕是在学期未结束之时。

49 　　上帝赐福了学校。祂大大地赐福了教会领袖所办的学校，经常能听到有学生灵性奋兴的好消息。几百名安息日会的青年聚在一起，即使一个学期只有短短的几个月时间，但是教会团结的观念已经建立起来了。

50 　　1881年，越来越多的困难使年轻的布朗斯伯格校长感到困窘不堪（1880年，他已完全担任校长一职）。他认为自己是个失败的人，所以隐退辞职，辗转到密歇根州北部从事伐木和教学工作。但在1882年，加州区会邀请他做新开办的希尔茨堡学院的校长。他欣然接受了，并立即制定计划安排职业课和圣经课程。事实说明，在几年的时间里，他已经学会了很多关于管理上帝学校的知识。 9

51 　　在选举下届继任人时，战溪再次绕过贝尔，选择了一位和蔼可亲，名叫麦克林（Alexander Mclearn）的人，甚至都没有考虑他当时还不是基督复临安息日会信徒！他守安息日，参加聚会，确实有个神学学位。

52 　　他只做了一年，就使学生分成了两派，离开学校加入了马里恩派。 10 （据说一个学生在盛怒之下把贝尔教授推到了楼下）。战溪大学在六月关闭了学校，停办一年时间来反省（1882-1883）。在哈斯凯尔的邀请下，贝尔离开学校去帮助创办南兰卡斯特学院（现大西洋联合大学的一部分）。

53 　　关闭这所学校产生的危机反倒产生了积极的效果，引得董事会，教员和全体学生都重新思考他们对教育原则的看法。他们的态度发生了变化。1883年秋季复课时，校园里弥漫着一种截然不同的气氛，教会也从原来的一所学校变成了三所。一所中学在马萨诸塞州，两所大学，分别在密歇根和黄金西岸。

54 　　战溪大学的新校长利特尔约翰（W.H.Little John）是一位盲人牧师。当时的全球总会会长巴特勒邀请他，在找到他的人之前先暂时代理这个职务，他的人就是威廉·沃伦·普莱斯考特（William Warren Prescott）。

55 　　普莱斯考特有学位，还担任过新闻记者和编辑。他有一套办法激励青年人自我尊重和自制。他是一位虔诚的基督复临安息日会教徒，非常渴望追随怀爱伦从上帝而来的理想。

56 　　他不断加强圣经的地位，参与过许多成功的奋兴会，还开办了一些小工厂。

57 　　但是在1889年教师们投票决定不再有职业课！不久，上帝就警告怀爱伦要大家注意正占据着原应属于体力劳动时间之娱乐和竞技体育活动中的危险。 11

58 　　1891年，内布拉斯加州成立了联合大学；1892年，华盛顿成立了瓦拉瓦拉大学。普莱斯考特同时担任三所大学的校长。

59 　　同样在1891年，普莱斯考特还帮助怀爱伦和其他几位在密歇根洲的佩托斯基开办了第一次全国性的基督复临安息日会教员训练班。有来自分散各地的安息日会学校或公立学校的一百位教员聚在一起。他们住在帐篷里，首次讨论“基督化教育”，这可以说是一个里程碑。

60 　　1894年，普莱斯考特蒙召周游世界，柯维尼斯（G.W.Caviness）教授继任为战溪大学校长。或许他也想成为一名改革者。但是如果真是这样，那么他和前几任校长一样，也不知道该做些什么。在这么受限的校园里，他也无能为力。他规定每位学生至少要选修一门圣经课。但是怀爱伦从澳大利亚寄信来说，在战溪大学目前的情况下，学生在学校的时间越短越好。一个月后她再次来信。如果将上帝和圣经置于他们本应处于的教育中心地位，那么学生们就可以按照自己的意愿继续深造了。 12

61 　　当时在教会里有几个人，不仅希望基督复临安息日会的教育有所改进，而且也有想法有精力去做。凯洛格医生就是其中之一，将近三十岁的大学职员马根也是其中之一，还有一位是年轻的萨瑟兰。1892年，当萨瑟兰在战溪大学任历史教师时，曾鼓励学生从学校菜单上取消肉类。这是一大革新！他现在是瓦拉瓦拉大学的校长，积极创办职业教育，鼓励宗教热情，培养学生真诚献身，事奉上帝。身在澳大利亚的怀爱伦正在表明其证言的意义，在埃文代尔的贫瘠和桉树中建立起了一所模范大学。

62 　　在1897年全球总会上，萨瑟兰被选为战溪大学的新校长，马根担任教务主任。凯洛格为此欢欣鼓舞。

63 　　的确有所改变了!不再有古典文学课程，也不再有各种学位，并增添了以布道为导向的课程。圣经成为最重要的课本，甚至在某些数学课上也会用到。萨瑟兰校长紧握犁头手柄，马根驾着一群耕田的牲畜，九十公斤重的拉姆森教授坐在横梁上压阵。新一届领袖将运动场犁平，种上庄稼。他们又在别处开垦了一块八十亩的耕地。学生们纷纷注册传道课程，以及其他与布道护理，布道医学，布道农业和布道商业等相关课程。“布道”意味着无私的献身，自养的意愿和能力，以及不断救灵的工作。也有许多学生报名读了一年的“正规”师范课程，但他们已经不再有到公立学校去任教的想法了。

64 　　在怀爱伦的指导下，每一所教会只要有六个以上的学龄儿童，就应该开办自己的教会小学。 13 萨瑟兰和马根说服他们师范专业的学生自愿成为基督复临安息日会学校的老师。不知他们从哪里来的时间和精力找到一大群战溪的校友，和其他分散各地在公立学校教书的安息日会信徒，鼓励他们自己办教会学校，结果反应良好。

65 　　许多人做出了真正的牺牲。当一个女孩得知当地教会需要她去教书但是却没有薪水，甚至连独立的洗手间也没有，只在户外有个厕所时，她拒绝了邀请。但是另外一个女孩马上接受了这份工作。她甘愿睡在没有暖气的阁楼里，并且学生上课也在这间房子里。由于经费短缺没有图书馆，她就用《历代愿望》和旧《青年导报》作为她的阅读，地理和英国文学课的基础教科书。她爱她的学生们，学生和他们的父母也爱她。

66 　　第二年秋天她回来时，屋里已经装好了炉子，阁楼的墙上贴满了孩子们喜欢的《青年导报》。 14

67 　　在宾夕法尼亚洲，有对年轻夫妇在一个古老的房子里开始了他们的婚姻生活和事业。这个住所不仅有他们居住，而且还有教师，再加上他们十五名学生中的九个，还有两个助手和学校董事会的三名成员。 15 在1897年到1900年间，大约成立了一百五十所小学。大部分是由战溪大学的毕业生所开办的，共有四千名学生就读。

68 　　1901年，在大学代表大会和全球总会上投票决定，关闭战溪大学，并将其搬到乡下去。

69 　　萨瑟兰和马根把他们的自行车搬上火车，到离他们听说的可能建校的地方最近一站下车，然后骑自行车沿着密歇根西南部的小径去寻找一处真正的乡村土地来建新学校。一天，他们骑着自行车从印第安纳州的南湾道向北骑了四十公里。他们在密歇根州贝里恩小镇的一棵大枫树下休息时，看到了加兰先生（Mr.E.F.Garland）的苹果园。不久以后，以马内利布道大学（现安德烈大学的一部分）就在这二百七十二亩的土地上拔地而起了。

70 　　第一年的时候，在废弃的贝里恩县监狱和法院开办了夜校。学生和教师白天肩并肩地在农场工作或建筑木屋。怀爱伦坚持认为，教师和学生之间的这种合作是基督化教育的必备要素。“在任何情况下”都不能忽视。 16

71 　　课程简化到学生在一个学期只修一门固定的课程。虽然四栋主楼已经建成，但是其中三栋在冬天几乎没有暖气，这样学生们就可以适应任何艰苦的传教生活了。一天只提供两餐。当然也没有学士学位。

72 　　他们所有的少了点儿，或者说，太少了。

73 　　尼布拉斯加的联合大学也试行过一日两餐，没有暖气，但是为有需要的基督复临安息日会青年提供学位。1903年，凯洛格离开教会，重新开办了战溪大学。贝里恩斯普林斯的注册学生数量一直很少，于是怨声四起。萨瑟兰和马根请教怀爱伦是否可以在南方开办一所新学校。在得到她的许可后，他们和几位教员前往了南方。

74 　　萨瑟兰和马根有些极端。比如，怀爱伦从来没有反对学位本身。1910年，罗马琳达开办医药布道大学时，她特别指示要使毕业生符合一切学术资格要求。 17 她建议一天吃两餐，但是却很乐意准许埃文代尔的学生一天吃三餐，并且她也为自己的助手提供一日三餐。 18

75 　　但是萨瑟兰和马根却显出他们惊人的勇气，信心和精力。他们的确做得很好。他们把大学搬到乡下，也开始了农业和与之相关的职业。他们把圣经和无私的服务置于崇高的地位。他们让教师和同学一起从事体力劳动，安排了每周一次的师生会议，制定和解释校规。 19 他们用最经济节省的方法建造了必要的建筑。总之，他们达到了一流的突破。

76 　　与他们随行的以马内利大学的校长和教职人员完成了这个过程。在弗雷德里克·格里格斯教授（Frederick Griggs，1918-1925）的带领下，规划的平衡大部分完成了。农业和各种职业提供了收入，锻炼，品格培养和师生间的情谊。宗教教育蓬勃发展。课程自然发展成各种学位，同时每一项活动都公开地指向救灵的目的。

77 　　学生们热情高涨，离开学校时都受到了良好的教育，渴望去上帝呼召的任何地方，“向普世宣告”。

78 　　1896年，在阿拉巴马州靠近亨茨维尔的一个三百六十亩，有六十五棵橡树的小树林里，全球总会会长奥尔森亲自参与建造了奥克伍德大学。它最初被称为奥克伍德职业学校，从一开始就提供了实践和学术体验的机会。

79 　　大约在同一时间（1892年），另一所大学在南部成立了，最初被称为格雷斯维尔中学。数年后（1916年），从格雷斯维尔搬到了田纳西州的科利奇代尔。这个中学不久就发展成初级大学，成为了南方布道大学名下又一所四年制的教育机构。

80 　　与此同时，有数所安息日会大学在加拿大、欧洲各国、非洲、南美、印度、以及其他地方相继成立了。在美国，希尔茨堡大学搬离了逐渐发展起来的小镇，在何威山顶杯状洼地上重新建立了太平洋联合大学。在塔克马帕克的新全球总会办公室附近，创建了华盛顿布道大学，并指定为官方的海外布道士培训学校。在南加州的橘林，医药布道大学（现罗马琳达大学的一部分）取代了凯洛格博士在战溪和芝加哥的美国医药布道大学。

81 　　1874年，就是创办战溪大学的那一年，怀雅各以他独特的眼光，呼吁尽快另外建立四所大学，从大西洋到太平洋散布开来。 20 如果他能活到今天，看到他的梦想在世界各地一次次被实现，就必会心满意足的。

82 　　在二十世纪二十年代，北美的一些安息日会学院为了巩固罗马琳达在美国医学会中的地位，就使他们的医学预科课程取得了专业学校认证。一些成熟而有经验的教师被派往公立大学攻读博士学位。二十世纪三十年代，经过深思熟虑，数所安息日会大学取得了高级学院认证。二十世纪三十年代，太平洋联合大学见证了全球总会机构，即后来发展成为基督复临安息日会神学院的诞生。

83 　　二十世纪四十年代，随着第二次世界大战后退役军人——成熟，已婚，会开汽车——的涌入，美国的本会大学发生了巨大的变化。二十世纪五十年代，有大批教师被送去攻读博士学位。二十世纪六十年代初，以马内利布道大学扩展成为了安德烈大学。医药布道大学和拉塞拉学院和护理系，牙科系及其他系合并成为了罗马琳达大学。

84 　　没有任何其他教派能像基督复临安息日会那样对青年人的教育做了那么多。

85 　　从1852年开始，本会已经为世界各地的青少年提供了几十种出版物。教会的安息日学部，青年部和教育部主要是为青年而设立的。今天本会在全世界的中小学系统是基督教中最大的。二十世纪九十年代末，基督复临安息日会开办了六千七百所学校，有五万名教师服务于八十万名学生。

86 　　今日，基督复临安息日会仍旧不断地在各项青年事工上投入数百万美元，深信青年就是教会未来的希望。每位青年男女都必须明白本时代上帝的特殊真理，活出之，并向普世宣告。