第二十六章 喜乐，圣洁与健康
1
讣告。杰西·阿尔维拉（Jessie Alvira），死于白喉，十个月零十五天。这是罗斯夫妇在一周内因为白喉而死去的第二个孩子。
2
讣告！多卡斯，赫尔伯特（Alfred Hurlburt）的妻子多加（Dorcas Z.），死于肺病，享年三十岁。她身后留下丈夫和五个年幼的孩子为她的逝去而悲痛。
1
1. 稍稍改编自《评论与通讯》, 1863年6月30日, p. 39, 以及1863年6月23日, p. 31.
3
4
在十九世纪中期的《评阅宣报》上，几乎每期都有一些婴儿，青年，或年轻父母的死亡公告。公告内容主要阐述疾病的细节，逝者的信心及遗言。最后用“在主里安息”作为结束。这样的死亡率，以现在的标准看来，与基督复临安息日会运动的规模不成比例。这很容易让我们意识到出现了严重的错误。上帝一定更愿意祂的子民活着，而不是在主里安睡。
5
耶稣在至圣所工作，站在十诫旁涂抹罪恶的亮光，很快使基督复临安息日会的领袖们相信，耶稣希望跟从祂的人都是圣洁的，并藉着祂的恩典，遵守祂的律法而成圣。他们意识到上帝也预备要借着人遵循经许多年才获得的健康律来帮助他们保持健康。
6
我们已经看到安德烈和怀雅各都曾一度疾病缠身。当然不止他们。据说唯一保持良好健康的一位就是贝约瑟。除去他临终前短暂地得了一场病之外，他一生中一共只病了几天时间。他从来不喝茶与咖啡，只吃少量的素食，大部分时间都是在户外旅行，奉劝人们接受真理，坚固信徒。
7
但你或许会说，他们一定知道是什么原因导致了严重的健康问题，但他们为什么不想解决的办法呢？
8
答案是，他们自己根本不知道出了什么问题。
2
2. 本章中涉及的许多问题，早在多雷斯·尤金·罗宾逊（Dores Eugene Robinson）的《本会健康信息的故事》(田纳西州纳什维尔:南方出版社，1943年版，1955年版)和怀爱伦著作托管委员会，《健康女先知的批判》(华盛顿特区: 怀爱伦著作托管委员会, 1976年板)中体现出来了。
在那个时代，即使医生也不知道疾病的起因。从安吉莉·安德烈的一篇日记中可以看出端倪：
9
“卡洛斯·比曼（Carlos Beeman）在今天早上五点左右去世了。他的嗓子红肿疼了好几天。昨天他请人用刀切开治疗，他想着晚上终于可以好好睡上一觉了。饱餐一顿之后，晚上十一点他的妻子给他服用了医生开的吗啡来镇痛。他马上就睡着了，但再也没有醒过来。每个人都议论着他猝死的各种原因，医生称之为‘腐烂性喉咙痛’”。
3
3. Angeline Andrews, Diary, entry for September 14, 1860.
10
当时微生物理论尚未出现。直到十九世纪四十年代，还有一些医生在给病人放血。他们认为过多的精力会导致疾病。在十九世纪五十年代，鸦片，甘汞，水银，砷与士的宁被普遍用于治疗。通过这些方法，被医生干预致死的患者可能比置疾病于不顾而死的患者还要多。
11
当时的外科手术刚刚处于起步阶段，麻醉剂也刚刚启用，还没有X光，抗生素和抗组胺药。那时没有人去“医院”，因为当时根本没有医院，连阿斯匹林都还没有。
12
大多数人随意吃喝，全凭他们的喜好。通常他们不分昼夜的暴饮暴食，而且总是食用大量的香料。他们认为饮食和疾病之间毫无关系。他们经常为了避免着凉而门窗紧闭。他们拉上窗帘以免家具褪色。他们很少洗澡。他们要么过度劳累，要么缺乏锻炼，完全取决于他们的心情或需要。几乎没有人意识到，他们的生活方式会引他们走向死亡。
13
后来有人承认，我们“对头痛，消化不良，恶心，发烧等疾病几乎一无所知。 只知道我们对这些症状完全无能为力，全靠上帝的保守。”
4
4. J. N. Andrews, in Ellen G. and James White, Christian Temperance and Bible Hygiene (Battle Creek, Mich.: Good Health Publishing Co., 1890), p. 263, cf. J. N. Andrews to James White, February 1877.
14
基督复临安息日会一向禁止饮酒。在十九世纪五十年代，当他们开始意识到香烟的危害时，不止一位信徒把烟斗扔进炉子里或埋在犁沟里。1858年，有对虔诚但激进的夫妇试图强迫这个稚嫩的教会放弃吃猪肉，于是怀爱伦有了这样的证言。她说天使不会强迫教会做过于他们智慧所能理解的事，那些跑得太快的应该放缓步伐。
15
她说：“上帝正在带领出一班子民，而不是少数分散的个人，一个相信这一点，另一个相信那一点。”
5
5. 怀爱伦, 《教会证言》卷一,p.207.
1858年，教会所面临的最大问题是组织。显然，在上帝启示这个新亮光之前，祂要教友们团结一致，相信彼此的领袖地位，在基督里合一。
16
当总会组织起来之后，天使便明确指示，现在是时候要来讨论吃猪肉的问题和其他相关的道理了。
17
教会组织在1863年5月21日周四正式成立。十五天后的6月5日，周五， 上帝在异象中向怀爱伦启示了关于健康律的亮光。当时，她正在密歇根州西部的丘陵地区，战溪西北约四十八公里的奥齐戈村蜿蜒小路旁的小农舍中。当时康奈尔和劳伦斯（不是霍勒斯）正在这里举办帐篷大会。大概是因为担心内战，赴会人数并不多；这场内战将于七月初在葛底斯堡达到高潮。怀氏夫妇和其他几个人决定周末开车过去帮助布道，也为弟兄们加油打气。他们在希利亚德家中举行了日落礼拜。在他们祷告快结束时，怀爱伦把手放在雅各身上，为他的健康祈祷。突然她激动地呼叫道：“荣耀！荣耀！荣耀！”她见了另一个异象。大家都坐了下来，等候结果。
18
四十五分钟后，异象结束了，她像往常那样做了个深呼吸。大家请她快讲讲看见了什么。但是她说，这异象太奇怪了，他们不可能立刻明白。
19
这个异象包含了一系列的事。怀爱伦一段时间后写成的报告，
6
6. 怀爱伦, 《属灵的恩赐》卷一.4a,pp.120-151.
很可能因后来的异象而有所增加。报告一开始就描述了美丽伊甸园中的亚当和夏娃。异象非常明确地指出“动物性食物”（肉类）是人类健康衰退的一个主要原因。”猪肉受到了特别的谴责，同时也指责了所有其他种类的肉。
20
这个异象反对含酒精的饮料，香料和过腻的甜品。香烟被称为“最具欺骗性又最有害的毒品”，也提到茶和咖啡的害处与香烟相似，可能程度会轻一点。即使好的食物食用过量也是有害处的，两餐之间或者睡前吃零食都是明显不利于健康的。过度工作也是一项大罪。对于疾病的治疗，怀爱伦对当时所谓的药物——砷，士的宁，甘汞等——也发出了警告。
21
除掉这些不明智的食物，做法和处方，势必会帮助人过得更好。但同时也有积极的建议：要喝大量的水，经常进行户外锻炼，让阳光和新鲜空气进到室内，每天沐浴。
22
这一切都是那么理所应当！我们今天很难理解为什么怀爱伦一开始不知道如何解释这个异象。但是在当时，它确实显得新鲜又另类。
23
并不是她在健康律的异象中所看到的全部都是通过她首次介绍给人们的。安息日会并没有这样的说法。罗素博士的水疗杂志很早就出版了，一些人已读了数年。至少拉夫伯勒、安妮·史密斯、凯洛格和安德烈在一定程度上了解理疗和水疗。怀氏夫妇也尝试过几次水疗，而且晚上开着窗户也已经有一段时间了。怀雅各也在《评阅宣报》上刊登了一系列有关健康的文章。
24
众所周知，在罗马帝国时期人们已经知道冷热水疗法有益健康，并纷纷效仿！我们在讨论2300日的时候提到过一位阿诺德，十五世纪时他在阿维尼翁教皇的宫廷里教授过水疗和素食。路易吉·科尔纳罗（Luigi Cornaro）在十六世纪的意大利也教授过类似的理念。约翰·卫斯理关于健康的忠告在十八世纪和十九世纪初受到很多人的尊重。甚至在米勒耳派运动中，科尔斯（Dr.L.B.Coles）医生也表达过许多类似怀爱伦后来表达的观点。我们甚至还没有提到著名的素食者席维斯特·葛拉翰（Sylvester Graham）呢！
25
简而言之，在过去和当时许多声音的影响下，水疗，素食，全麦面包的食用以及其他健康改良的倡议在1863年之前就在美国获得了支持。当怀爱伦在1863年异象后开始阅读更广泛的材料时，她发现这些内容与她看到异象的很多内容惊人的相似。于是她便写了一本书《如何生活》，将很多健康改良者和她所写的内容结合在一起，显然她希望这些内容的相似之处，会使人更加相信她的异象。
26
如果没有这些异象，就没有一个清晰的样板，因为个别几位复临信徒所掌握的知识是支离破碎的。专业改革家所提倡的许多优秀思想，和许多以同样的热情和真理的展示所提倡的观念，都证明现代科学是完全错误的。连在水疗和素食方面有独到见地的罗素医生，也竟然完全禁止食用糖和盐。他认为盐是矿物质毒药，而糖根本不是食物。
7
7. R. T. Trall, “Hog Milk for Humans,” Health Reformer, October 1869, p. 76, 怀氏托管委员会, “怀爱伦与健康改革” (Washington, D. C.: 怀爱伦 Estate, 1975), p. 32.
怀爱伦因为她所见到的异象就避免了类似的错误。
27
基督复临安息日会针对怀爱伦的健康异象，做了两项声明：第一，这些异象建议只食用好的食物并遵循好的生活习惯，无视或反对不好的食物和坏习惯。第二，提供明智的宗教动机，有效地引导数以百万计的信徒过上平衡和有益的健康生活，并借着良好的健康而获致更大属灵的胜利。
28
瓦格纳是基督复临安息日会的一位著名布道家和神学家。 他在1866年已经做过这样的声明：“我们并不自诩为健康改良原则的先锋……但是我们确实承认上帝所拣选的方法（通过怀爱伦的异象）已经更清晰有力地展开，并产生了效果”——基督复临安息日会信徒普遍采用这些原则——“这是我们无法从其他方法中得到的帮助。”瓦格纳接下来把健康生活“放到了伟大的第三位天使信息的地位上”，使之成为“使软弱的变为刚强，从而得胜……为变化升天做好准备的方法。”
8
8. 《评论与通讯》,1866年8月7日, pp. 76,77.
（强调为作者另加）
29
用当时的语言来说，这种新的生活方式被称为“健康改革”。“改革”这个词非常流行。当时，在美国还有其他的改革正在进行，比如监狱改革、精神病院改革、农业改革、教育改革、婚姻改革等等。
30
那是一个改革的时代。霍勒斯·格雷利（Horace Greeley）在提到那个时代时写道：“不做一个改革家，就等于没有真正活过。”如果健康改革迟来一百年，在二十世纪六十年代，“改革”可能会被称为“革命”。整个理念就是一场“健康革命”。
31
这显然是上帝设计的，目的是让人们更好地生活，帮助他们变得更加健康， 更加圣洁，从而也有更幸福的生活。