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第十四章《好的老评论》

1 　　1850年11月，怀雅各创办的期刊，一个多世纪以来一直被老读者称为《好的老评论》。它的正式名称（1978年改为《复临评论》）一直都是《复临评阅及安息日宣报》（简称《评阅宣报》）。 1

2 　　《复临评论》？如果“复临”是指基督的复临，那么一份刊物怎能在此事发生之前去评论它呢？

3 　　在1850年的解释是：《复临评论》所评论的是复临大觉醒。1844年春季大失望之后，约西亚·李奇（Josiah Litch）首先写了《复临之盾》，追溯了直到那时在复临运动中上帝的保守和预言的应验。1847年夏天，贝约瑟写了《复临路标和高峰》，对同一主题进行了补充。

4 　　爱伦在她的第一个异象中看到半夜呼声的明光要照亮通往圣城的路。这也是为什么有那么多历史是关于早期安息日会的，包括你正在读的这本书。这也是《复临评论》存在的原因之一。

5 　　《安息日宣报》。这份新报刊是要宣告一项重要的信息，那就是在至圣所的耶稣要将世上的男女从罪恶中分别出来，引他们归向自己。

6 　　从最初发现圣所中的安息日开始到《复临评论》创刊之间的两年半时间，继1846年早期周末会议以后的二十多次 2 周末会议，标志着这是重要与影响深远的两年半。这些聚会基本上都是在信徒家举行，聚会场所也各不相同，厨房，客厅，车库，尚未完工的大厅，也有几次在打扫干净的谷仓里。

7 　　1848年4月举行的聚会尤其值得注意。以前每次都只有十几个人参加聚会，甚至在托普瑟姆也是如此。但这次在康涅狄格州落基山的阿尔伯特·贝尔登（Albert Belden）家里的聚会竟有五十个人参加，这令怀雅各感到很意外。几年后每当提起那次聚会，他都认为那是基督复临安息日会的首次代表大会，无论从参加人数还是会议的影响力来说，都具有划时代的意义。 3

8 　　一次会议可能从周五持续到周日，或从周四下午到周一早上。一次是在周日，一次在周一。怀雅各，这位活的“复临评阅”，用证据来说明米勒耳运动中所讲的高潮就是基督进入至圣所；贝约瑟作为活的“安息日宣报”，讲述着约柜中的安息日，以及遵守第四条诫命的重要性。

9 　　这些参加聚会的男女都曾经历过1844年的预备以及大失望。现在已经过去几年了，他们已经度过了狂喜和痛苦。他们在互相对问这是真的吗？两千三百日真地是在1844年结束吗？耶稣真地进入了天上圣所的最里层吗？我们真地传扬了前两位天使的信息吗？传扬第三位天使的信息是我们的“责任”吗？

10 　　他们曾经因为传讲的神学不被人接受而做出了牺牲。他们对变幻莫测的自由主义哲学毫无所知。他们的信仰标准就像路德在沃姆斯会议上提出的一样，就是圣经，常识和良心。当他们发现圣经已经非常清晰地表明第七日安息日的道理时，他们大部分人都愿意冒着生命危险来捍卫这个真理。

11 　　怀爱伦在1904年 4 写道：“我们中的许多人没有认识到我们信仰的根基奠定得多么坚固。我丈夫，贝约瑟长老，皮尔斯老爹，希兰·爱德生长老，以及其他睿智、高尚、真诚的人，都属于那些在1844年定期以后查考圣经如同寻找隐藏的珍宝的人。我和他们聚在一起，认真地研经祷告。我们经常聚集研究，一直到深夜，有时甚至整夜祷告和研究上帝的话语。这些弟兄一再聚在一起研究圣经，为了更了解其含意，以便作好准备，有力地将之教导他人。”

12 　　怀爱伦自己的作用虽然有限，但是却很有价值。她说：“他们在研究的过程中，有时会遇到难点说：‘我们不能做什么了，’主的灵便会临到我身上，我就会被带进异象，我们所研究之段落的清楚说明就会赐给我，并且指示我们该如何有效地作工和教导人。”

14 　　弟兄们便立刻在圣经和索引上查阅她的建议，并兴奋地发现，原来不明白的问题确实解释清楚了。 5 怀爱伦的这些贡献让人们印象深刻。她说：“因为弟兄们知道，若不是这些异象，我就不可能明白这些道理。”当然，概要很清晰易懂，但是她往往不能理解弟兄们用来支持其不同观点的圣经经文或推理。

15 　　“我一直处于这种状态，”怀爱伦说，“直到我们将所有的信仰要点都弄清楚，与上帝的圣言保持一致为止。”显然，这正是上帝的目的，要让信徒明白：上帝呼召他们持守并传扬的真理都是源于圣经本身的，而不是源于一个年轻女人的梦（正如有些人受试探要说的）。

16 　　1848年夏天，论到在纽约靠近沃尼的大卫·阿诺德家的聚会，怀爱伦报告称 6 “赴会的人约有三十五位，——这要算是该州西部所能召集的全部同道了。但在这些人中，几乎没有两个人的看法是完全一致的。有一些人还坚持严重的谬见，而各人都坚持己见，声称自己的看法是合乎圣经的。”

17 　　当他们开始举行圣餐时，一位弟兄打断大家，说他认为每年只应举行一次圣餐，就是在耶稣自己举行圣餐的日子。还有人告诉大家千禧年已经过去了。

18 　　几年后，怀爱伦回忆道：“这种意见分歧的奇怪现象重重地压在我心上。我发觉有许多人拿谬论当作真理传讲。在我看来，这种情形是羞辱上帝的。我的心灵深为忧伤，终于在这种压力之下晕倒了。有些人恐怕我将要死了。贝约瑟，张伯伦，格尼，埃德森等弟兄和我的丈夫都为我祷告，主垂听了祂仆人们的祈祷，我便醒了过来。”

19 　　她继续说：“有天国的光辉照在我的身上，不久我就对地上的事物失去了知觉。”

20 　　在她的异象中，她看到了那些人思想的错误所在以及何为正确的观点。她蒙指示要他们放弃错误，在圣所和安息日的真理上联合起来。结果那次会议“胜利地结束，真理取得了胜利，”并且这场运动又得了几名新信徒。

21 　　举办这些会议付出了不少牺牲。爱伦牺牲得最多。她深信是上帝呼召她去参加这些会议，便含泪将自己的婴儿亨利留给她的朋友斯托克布里奇·豪兰代为照顾。在几年时间里，她只能不时去看望她的儿子，像哈拿一样，每次都带礼物给他。

22 　　为了有钱去参加大卫·阿诺德农场会议，怀雅各找了个割草的工作，每亩赚八点七五美分，一共赚了四十美元作为参加会议的费用。

23 　　在吉布森港埃德森的谷仓会议后，贝约瑟和怀雅各夫妇沿着伊利运河乘船回家。我们亲爱的贝约瑟手里拿着珍贵的一元钱去乘船。船在停靠时出现了问题，贝约瑟失去重心掉到了河里。这位有经验的船长便开始游泳，一手抓着他的钱包，另一只手紧紧抓着那一美元。突然他的帽子掉了，他才不得不松开那一块钱而抓住帽子，但是他却紧紧抓着钱包不放。随后，他和怀雅各夫妇一同去探访了一对刚开始守安息日的威廉姆·哈里斯（William Harris）夫妇，顺便在那里把贝约瑟的衣服晾干。

24 　　1848年的最后一次聚会是11月18日和19日在多尔切斯特奥蒂斯·尼克尔斯家中举行的。从某些方面来说，那次的会议是最成功的。信徒们在他们研究的重大主题上保持高度一致，认为应该有人把这些内容都印刷出来。是否可以请贝约瑟再出一本书呢？

25 　　在多尔切斯特，他们为如何出版这些信息而多多祈求上帝。周日，怀爱伦便见到一个异象。在异象中，她大声宣告安息日是上帝的印记（启7:）。她的宣告像太阳一样从东方升起，越来越温暖，越来越明亮，直到圣徒成为不朽怀的。异象过后，她吩咐贝约瑟将她所说的话发表出来。 7 她转向她丈夫补充道 8 ：“我有一个信息给你，你要着手编印一种小报刊分送给人。”

26 　　报刊。书籍固然不错，但是却容易经常被忽视，而期刊却能更加持久。

27 　　怀爱伦建议了出版的方案。“起初篇幅小一些，但人们读了以后，就会向你提供印刷的资金。这项工作一开始就会取得成功。”

28 　　停顿一会后，她补充道，“主指示我：这微小的开始必成为束束真光照亮全世界。”对这几位身无分文的先驱们来说，这样的预言实在是不可思议！

29 　　接下来是一段考验的时间。许多人都希望出版这份期刊，但是都希望别人来出钱，而怀雅各长老对此也无能为力，因为他已经完全献身了。他的收入来源仅仅是在布道间隙中做的零工和一些小额捐款。当他为了这份期刊而向人募捐时，得到的回应出奇地令人沮丧。

30 　　1849年1月，贝约瑟出版了一本新书《永活上帝的印记，上帝的十四万四千仆人受印》，填补了这段时间没有属灵出版物的空白。他从怀爱伦所说的“束束真光照亮全世界”中得到了灵感。他充满信心地断言安息日的真理必传遍法国，英国，俄罗斯和幼发拉底河东的地区。

31 　　一年后的1950年初，怀雅各也出版了一本书，是一本四十八页的诗歌——《上帝选民诗歌集，他们是守上帝诫命，为耶稣作见证的》。其中也有关于上帝印记的信息。“这信息清晰，从东方升起”，另外还有一些祷告：

32 上帝啊，永活的上帝，

33 愿你加盖印记

34 从毁灭的权势中

35 保守我们，免得我们死亡。 9

36 　　有一首名为“复临历史“的诗歌，追溯了第一位和第二位天使的信息，直到“第三位天使庄严的信息，宣告最后的毁灭将到。”另外还有一首赞美怀爱伦早期异象的诗歌，为在怀爱伦做先知职事第一个月中祷告时医好的病人海德（W.H.Hyde）所写。

38 我们已经听到来自荣耀圣地的赞美，

39 我们因这赞美而喜乐。

40 　　在怀爱伦晚年的岁月里，人们经常听到她哼唱着这首赞美诗。 10

41 　　各种书籍固然很好，但是上帝已经启示要出版一本期刊！

42 　　1848年，怀雅各曾为了参加一次会议而以每亩地赚八点七五美分的工价做过割草的工作。1849年7月，在经过几个月的募捐失败之后，他决定再去割草。

43 　　“我要出去找块地割草，”他对妻子说。

44 　　在夏日的早晨，当他正要出去割草时，怀爱伦感到身上压了一个极大的重担，便昏了过去。为她祷告之后她恢复了知觉。她见了一个异象。

45 　　“是关于什么的？雅各后来问。

46 　　“关于你。”

47 　　“你看到了什么？”

48 　　“上帝指示我，去年你出去割草的时候，祂祝福了你。但是如果现在你还这么做的话，祂就会使你生病。因为你的工作应该是写作、写作、写作，凭着信心前进。”

49 　　于是，雅各不再疑惑。他找到了笔和纸，翻开圣经和经文索引，开始预备文章与评论。当他查考经文的时候，有些会遇到一些难解的经文，便和爱伦一同跪下，祈求上帝的解释，然后再继续写作。

50 　　这时，他们借住在康涅狄格州落基山附近阿尔伯特·贝尓登的新农庄里。1848年的第一次会议就是在二楼的一个尚未完工的大厅（约54m2）里举行的。当时怀雅各和爱伦结婚已经三年，但他们依然家徒四壁，他们的全部家当用一个一米宽的行李箱就可以装下。

51 　　他们节省下来的每一分钱都用在了圣工上。在米德尔顿有位性格开朗的克拉丽莎·本弗伊（Clarissa Bonfoey）小姐，她的母亲过世后便提出要带上家当搬来与他们同住。他们非常高兴。马车运来了她的家具，他们在二楼为她安装了隔间，然后开始清扫工作。

52 　　这是一个独特的安排，本弗伊小姐和怀氏夫妇同住，他们又轮流与贝尔登一家同住。相同的信仰使他们建立了比血亲更亲密的友谊。这种关系一直持续着，后来怀爱伦的姐姐莎拉嫁给了贝尔顿的儿子司提反，成为了作曲家弗兰克·贝尔登（Frank E.Belden）的母亲。 11

53 　　1849年，在怀氏夫妇第二个孩子雅各·爱德森（James Edson）出生的同一个月里，他们的期刊终于面世了，名为《现代真理》。

54 　　书名来自于彼前1:12。在第一篇评论中，怀雅各写道：“在彼得的时代有现代真理，或是适于那个时代的真理。教会一直都拥有现代真理。现今的现代真理表明了要见证那个前所未有之大艰难的人现今的责任与正确的立场。”这“现代真理”当然是指安息日。

56 佩尔顿读道：“暴风雨将至，战争，饥荒和瘟疫已进入杀戮的战场。现在是我们在永生上帝的真理中寻求庇护的唯一时刻了。”

58 　　内容都写好后，怀雅各在七月的酷暑中走路到了米德尔顿。爬上一家印刷厂楼上的办公室，要求印刷一千份。

59 　　雅各当时正患腿疾，却忍着痛一瘸一拐地来回共走了二十六公里路。

60 　　查尔斯•哈姆林•佩尔顿（Charles Hamlin Pelton）先生是那里的印刷商。他盯着要印刷的标题，又盯着怀雅各手稿的题目。他困惑不解。“每周的安息日是在创世的时候就设立的，而不是在西奈山，”他读到。“这是‘现代真理吗？’”

61 　　但生意总是要做。他耸耸肩，指着合同上的位置，怀雅各在那里签了字。雅各一瘸一拐地走下高高的楼梯。当佩尔顿逐字进行排版的时候，他的疑惑就逐渐解开了。他边排边读：“暴风雨将至，战争，饥荒和瘟疫已进入杀戮的战场。现在是我们在永生上帝的真理中寻求庇护的唯一时刻了。”

62 　　前三期的大部分内容，虽然对印刷商来说是全新的，却都是第七日浸信会原有的道理。在第三期和第四期中，典型的基督复临安息日会信息浮现出来了：耶稣在圣所中，第三位天使的信息，安息日是上帝的印记，以及对赛58:12-14的讨论，此处称末日守安息日的信徒为在上帝律法中“补破口的”。怀雅各说:“更充分地传扬安息日的时候已经到了。”

63 　　怀雅各长老的腿疾仍未痊愈，他依然在不断地来往奔走，阅读校样，以确保期刊的排版和印刷都能符合他的要求。印好之后，他借用贝尓登弟兄的马车把这些期刊拉回家。

64 　　刊物被堆放在地上。附近农场的信徒都被招聚了来。他们热泪盈眶地跪在刊物周围，祈求上帝的祝福。然后他们将报刊折好，剪去边缘部分，写上地址，寄给每一位他们认为可能会读的人。雅各每次出门也会把几份塞在手提包里，带到米德尔顿邮寄出去。他们几乎立刻就收到了回信和捐款，鼓励他们继续努力。

65 　　在米德尔顿出版了四期刊物之后，怀氏夫妇离开了阿尔伯特·贝尔登的家，去缅因州托普瑟姆的豪兰家与他们三岁的儿子亨利相聚，愉快地度过几天。后来他们向当地弟兄借了一些家具，在纽约州的奥斯维戈住了下来。本弗伊小姐随后也搬了过来，在怀爱伦夫妇出去传道的时候帮忙照顾小爱德森。

66 　　由于他们经常出门，所以《现代真理》期刊停滞了几个月。当他们重新找了印刷厂并出版了十二月的期刊时，发现人们对此期刊的热情已经消失殆尽了，甚至连贝约瑟当时也反对 12 （当时只是暂时的），或许认为截稿日期使编辑太过忙碌。

67 　　有一段时间，他们的捐献已经入不敷出了。怀雅各不得不宣布“目前我们已经一贫如洗，甚至负了一些债。” 13 怀爱伦又看到一个异象。她说：“当我看到许多因缺少现代真理而行将死亡的可怜生灵，又看见一些自称相信真理的人正因扣留那为推进上帝圣工所必需的钱财而听凭他们死亡时，这景象真是太伤痛了，我就恳求天使不要让我再看这景象。” 14

68 　　现在捐款又滚滚而来了。

69 　　《现代真理》同时又加上了《复临评论》。1850年11月，怀氏一家搬到了纽约的森特波特，然后又搬到了缅因州的巴黎市。这时，《复临评阅和安息日宣报》第一期第一卷出版了 15 ，即两种刊物合并后的产物。除了有关安息日和圣所的文章之外，当然还包含了不同的圣经主题，守安息日信徒的来信，以及几位布道家的踪迹报告。

70 　　这份刊物最初是免费的，过了一段时间后变成每年一美元的订阅费用，但对那些无力支付的读者依然保持免费。几乎每个复临信徒家庭都有一份，并且大多数都是付费订阅的。这份刊物成为了一个爱的纽带，使复临运动团结一致，不断向前发展。

71 　　时至今日，这份《好的老评论》（即《评阅宣报》）已经改进了不少，也增加了篇幅。在缅怀过去的同时，仍然能使基督复临安息日会信徒保持团结并继续前进。近年来，因为北美以外的教友人数激增，因此出版了适合不同地方，比如欧洲和南美洲读者的特别版。

72 　　在新的刊物出版之后，怀氏夫妇继续进行旅行布道。他们日以继夜地工作，但是得到的报酬却少得可怜。这样伟大的信息只有很少的人来传扬。1851年，怀雅各因为劳累过度而感到气馁，以至于有一次给了印刷厂一个声明，让他们印在下一期期刊中，宣布这将是最后一期。但是当他早上出门的时候，怀爱伦又昏迷了，他赶快回来帮助她。他们一同祷告，他的信心恢复了，期刊也保留了下来。 16

73 　　当他们住在萨拉托加斯普林斯市的时候，怀雅各长老决定应该停止雇佣外面的印刷厂，而建立自己的印刷厂。他认为，一份用来宣扬安息日真理的刊物，在安息日印刷实在太糟糕了，因为有时情形就是如此。他还认为信徒会比非信徒更加负责，还能省下一些费用。

74 　　他开始筹集资金来购置必要的设备。消息传出去后，捐款又进来了。怀雅各得到了一台华盛顿手印机，与十五世纪古腾堡使用的印刷机极为相似。

75 　　与此同时，另一个变动把怀氏夫妇和《评阅宣报》带到了罗切斯特。他们租了一幢杂乱破旧的老房子（年租金一百七十五美元）。这幢大房子足以容纳印刷机，铅字，纸张，还有他们夫妻和两个儿子，以及十几名忠心的义工。他们的收入在支付了房租与伙食费后几乎所剩无几，而他们每天吃的不过是玉米糊或豆子，顿顿如此。

76 　　值得注意的是在那些工人中，有一位女孩叫安妮·史密斯（Annie Smith），不久之后她的弟弟乌利亚也加入了他们。

77 　　安妮什么都能做，特别是编辑，校对和抄写。当怀雅各长老出门时，她就代理主编之职。她有诗歌的天赋，有三首赞美诗被收录在《基督复临安息日会赞美诗》中。“我见一人劳苦忧伤”是祂所写的众多诗歌中最著名的一首，曾经被刊登在《评阅宣报》的封面上。这些作品大多都是解释复临运动的，如：

78 　　孤独的天路客，前进，前进，

79 　　到那光明荣耀的世界，是我们美好快乐的家乡。

80 　　安妮二十七岁时因为肺病而英年早逝，令人惋惜。

81 　　她的弟弟乌利亚·史密斯（Uriah Smith）也是一位诗人。他喜欢更为古典的诗句，同样被《评阅宣报》所采用：

82 时候将至，

83 时候来临时，风暴已经兴起

84 “新郎来了，你们出来迎接祂！”

85 　　乌利亚二十岁的时候放弃了去哈佛进修的计划，搬进了罗切斯特的那幢大房子。1855年，在他二十三岁时成为编辑。他为《评阅宣报》服务了长达五十年之久，大部分时间担任主编，还有几年时间也做过书记员，办公室经理或者校对的工作。

86 　　乌利亚不但行文流畅也巧于工艺。在很长的一段时间里，他是印刷厂唯一一位负责木刻插图的雕刻师。他曾做了几张书桌，其中两张被保存至今。 17 他在十几岁时失去了一条腿，为了使自己能在祷告的时候跪下，他便制作了一个义肢并获得了专利证书。后来他还获得了改良课桌的专利证书。

87 　　乌利亚多年来一直担任总会秘书。他坚持在每晚九点到十二点之间写作。他最著名的著作是《但以理和启示录研究》。在他去世后的几十年里，这本书一直是复临安息日会解释这两部预言书的经典著作。他一表人才，彬彬有礼，忠于职守，是当时著名的复临信徒领袖之一。1903年3月的一个周五，他因中风去世，享年71岁。

88 　　让我们回到前面！1855年，密歇根的信徒们邀请怀氏夫妇搬到战溪，并提出要为他们建造一个小工厂。他们欣然接受了。一座两层木质的小楼很快就建好了。

89 　　在随后的几十年里，蒸汽动力印刷机取代了小型手动印刷机。宽敞的建筑物取代了最初的小房子。这个基督复临安息日会的印刷厂终于成为了密歇根洲最大、设备最好的印刷厂。

90 　　但是复临信徒们从未忘记，他们的第一个总部设在罗切斯特的印刷厂里，他们的第一个机构是一家印刷公司。因为他们要合法地出版刊物，所以他们的领导人才在1860年聚在一起，商议这个教派的名称。当总会办公室设在战溪期间（1863-1903），他们都是在使用《评阅宣报》的厂房。

91 　　这一切都是预表。基督复临安息日会蒙召存在就是要传扬末世的信息。他们要活出他们的信仰，并通过书籍、报刊和其他方式使世人都知道这个信息，使他们也可以活出之。