柔美安静的以撒
1
亲爱的听众朋友 : 在文学作品中许多人都喜欢故事或人物传记。圣经不仅是世界公认的第一流的巨著，其中记载了好多引人入胜的故事和传记。它更是上帝所默示的，在「教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」而圣经的人物为现实的生活确是提供了很好的指导和启发。
2
作家长的会发现，现在的孩子不怎么好照管，作老师的认为今日的学生不容易教育，作社会或教会工作的也意识到在教导青少年人时的艰巨，其实何止这成长中的一代出现这些现象呢！社会上放荡不羁的且不说，由于误解自由、独立、个性解放而将不受任何约束视作完美人性的表露，忤逆不驯认为是头角峥嵘，争吵斗殴当为英雄本色的大有人在，世界上之所以有日益增多的纷扰不安，家庭邻里间出现如许的争吵隔阂，人心中蕴藏了这么多的想发泄的怒火与欲流，不能说这些错误的认识不是重大因素之一。
3
今天向各位介绍一位以撒，亚伯拉罕一百岁时从撒拉所得的孩子，在欧美及中东近东许多人仍喜欢取这个名字，比如我们知道大科学家牛顿就是叫以撒．牛顿。这名字的意思是喜笑者，因为当以撒按上帝的应许出生时她母亲说 :「上帝使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。」（创 21:6）。可以想见这老来子为那年迈的双亲，为那些关怀他们的邻里朋友带来多少安慰和欢乐，并一扫那曾经出现在亚伯拉罕家中及心上的抑郁和愁闷。
4
以撒的性格中有一个明显的特色：温顺安详，不论对上帝，对父母，对邻里都是这样，不论在青年、中年、壮年时都将这个性保持。不论在生命攸关，终身大事或利害得失上都永葆其光辉。
5
以前我们曾讲到亚伯拉罕相信并顺从上帝的呼召与考验， 献上他的儿子、独生子、所爱的以撒，以表示他确是爱上帝为至上的故事。现在我们试从以撒的角度再看那件惊心动魄的事件。当时以撒确切的年龄，圣经没有记载，但记载了亚伯拉罕在山脚下对仆人所说的话，他称他的儿子以撒为童子， 在希伯来原文是青年人，设想当亚伯拉罕要下手绑他时，以撒完全懂得燔祭意味着他的生命将在刀下结束，身体在火中焚化，他自己若不相信及顺从一位比他肉身父亲有更大权威的天父上帝，在亚伯拉罕所有的一切疑问之上，单以自卫和求生的本能就足以使以撒反抗及拔腿而跑，可以想象一个年迈力衰的老者怎能在山顶上制服及追赶一个年青力壮的人？ 我相信，以撒可能哭过，求过父亲和上帝能使他免死，但至终他还是顺从，在流泪中顺从。正如诗篇作者所说 :「你光照了我，我理当将自己栓在坛角上为祭牲。」是以撒有感于上帝至高无上的权威，及在他自己出生的事上所彰显的上帝的爱激励了他，使他就范，暴力所不能做到的事，爱能轻易成就，他相信赏赐的是上帝，收取的也是祂。其实上帝又是何等疼爱这样一位温柔、安祥、沉静、顺服的青年呢！正在亚伯拉罕举刀时，天上就有呼声，「一点不可害他」！谁知亚伯拉罕三天往摩利亚山献以撒的历程，和以撒甘心愿为神而生，为神而死的决志及行动，正是天父上帝在祂独生爱子耶稣基督受难时的心灵无比艰辛的历程的表征，又是耶稣背十架甘心舍命的预演呢！耶稣说 :「没有人夺我的命去，是我自己舍的。」圣经又说：「他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为把持不舍的」（新约吕译）。「反倒虚己，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」（腓 2:7-8）。「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。」（来 5:7-9）
6
以撒真是一位使父母、亲友、也是使上帝欢愉者，他青年时期，一反血气方刚之人常见的反叛或初生之犊的莽撞， 他温顺在上帝面前，上帝借着他的献己，即使流泪也顺从的榜样教导了人，敬畏上帝，顺从上帝的权威是尊重其它一切权威的基础和前提。无论何时、何地、何人姿意藐视这点， 或拆毁这基石，则其它一切的苦心经营构造终必崩裂塌陷， 对真理及生命之源头的反叛只能落得向邪恶投降并被它奴役的地步。此外，另一位最伟大的尊崇上帝旨意者耶稣，就是从亚伯拉罕、以撒的后裔中出来的！
7
在以撒的婚姻上，圣经有一段非常美丽的记载。他父亲亚伯拉罕年老的时候要他的忠仆以利以谢起誓，在敬拜真神的、自己亲属所居住的米所不大米地域内为以撒找一个贤慧的妻子，并且无论如何不可娶当地拜偶像及生活道德低落的迦南女子为妻。在上帝的祝福带领下，以利以谢为小主人果真招来了一位美丽、雅淑、手脚勤快、不慕财利、乐于助人， 办事彻底的利百加来，圣经写道，一天，「天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼」，原来是新娘利百加毅然决然地随着以利以谢来了，仆人将所办的一切都告诉以撒，以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。圣经又说以撒娶利百加的时候，正是四十岁，一个年事已长的独子，在母亲丧居后三年，仍然很沉着地对待自己的婚姻问题，并没有局促不安更不寻花问柳，却在傍晚时，独自默想， 亲近他父亲亚伯拉罕的上帝，相信那带领他父亲的那位上帝也必引导他的一切，并成就神自己的旨意，他在这终身大事上，既祈求上帝，也尊重父亲的意见，而不自以为一切够成熟可以独立行事，更不愿在不敬虔的女子中寻求自己的伴侣，而是安静、温顺、耐心地等待。虽然自从丧母后，他心中更加渴慕爱和安慰，但他并不逾越神的旨意，父亲的教诲， 当时的惯例的界限，还是难能可贵的，而时下不少男女年方十五、六，一切尚未成熟，就我行我素或自找出路，掩耳不听师长父母的劝戒，藐视前人痛苦得来的经验，结果铸成许多终身痛苦；也有些男女因心灵空虚及渴望人间的安慰、同情， 但缺乏耐心，就在爱情的领域中饮鸠止渴或挺而走险，明知不当，还是决意试尝，至终悔恨交加；另外也有人因心灵空虚， 没有出路，既没有将自己的事向上帝交托，也没有良朋可以倾诉，终至郁积成病，或妆害自己的身心，这些都是至为可惜的又时有见闻的。
8
以撒，一位使上帝、父母、亲友欢乐者，如今也以他的爱使他的妻子欢乐，而且他们们婚后廿年之久，虽并未有孩子，既不见他焦躁，也没有记载他另娶，他尊重父母的痛苦经历所带来了教训，避免了自己的辛酸而保持了家庭的宁静、幸福和欢笑，我相信在许多落日的余辉中，他们成双成对地漫步田野默想、追叙、感戴上帝昔日对他们的带领，并唱着人生美好的诗歌，直到年迈他们恩爱与共，盛情不衰，在爱中保持真正的美。
9
最后，再提一件事，圣经说：「以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成，耶和华（上帝）赐福给他，他就昌大，日增」月盛，成了大富户」，但当地的非利士人就嫉妒他，非但填塞了他父亲所开掘的一切井，连以撒自己重新掘的井，一口活水的井，他们也来争，以撒秉承父亲的遗风，就退让，以后他仆人又挖一井，他们又为这井争竞，以撒就为这井起名为西提拿就是为敌的意思。井与水在中东对发展农牧业固然重要，但他觉得心中安乐之泉才是更为有价值，在异乡客地为了避免磨擦和对抗，他再次忍让，移地重新开掘，以柔克刚， 这次成功了，第三口井终于没有外人来相争了，他就给那井起名为利河伯就是宽阔的意思，因他说，耶和华上帝现在给我宽阔之地，我们必在这里昌盛。以撒从那上别是巴，当夜上帝向他显现说 :「我是你父亲亚伯拉罕的上帝，不要惧怕， 因为我与你同在，要赐福给你。」他深深相信并知道上帝所赐的福使人富足，并不加上忧虑，人可以给他小鞋穿，使他窘逼，但上帝会使他开广，有上帝同在就是天堂，只要有可能， 他总要尽力追求与众人和睦。今天在人生挤逼争先的道上， 被人踩了一脚是常有的事，有的是无意的，有的是有心的， 若能有所谅解，有所谦让，而不是为一点损失或争一点利益而一味反目对视，破脸相争，粗口詈骂，动手而打，那么在这短暂多忧患的世界生活中就会少一点痛楚，多一分安乐了。
10
在宣扬暴力，鼓动争斗的社会中，人可能说柔顺、安静、谦让是懦弱、无用、失败的代名词，但要知道以撒既是安祥宁静、与世界无争的人，又是一个敢于并愿与上帝的旨意而舍身的人，一个在孤独的生活中承受住试炼的压力，试探的怂恿而身心不败退，精神不崩溃的人，一个不畏艰苦而发奋创业、不因挫折而放弃理想的人，其实欲动先静，欲流先止，一个最谦柔的人才是一个最坚强有力的人。滴水穿墙，婴孩的膀臂能留住勇士的脚步都是常见的。以撒的一生名符其实地将欢笑取自上帝，转赐世人，更有福的，非但连他顺命舍身为祭，得以作为日后耶稣牺牲以救赎一切仰赖救主之人的预表，而且他的婚娶也作为基督以教会为新妇而迎娶她的预表，在水井的事上作为谦卑的人子在仇隙之地，虽受迫害、破坏、但终于为人凿出了救恩的泉源，使人欢乐地来取水的象征。
11
处在今天这机械、繁忙、紧张、充满竞争的社会，尤其是世纪末的种种危象中，我羡慕以撒的人生，我更爱他所预表的那位既伟大又平凡的人类之救主耶稣基督，朋友！你如何？愿主光照赐福给你！