犹大的悲剧
1
听众朋友们！今天是传统的圣诞节，先祝各位圣诞快乐！ 耶稣降生是事实，是人类历史上开天辟地的大事，世界的新纪元从此开创，虽然我们也一再说过，圣经并未记载耶稣是十二月二十五日降生的，相反查考它的典故倒发现它是源于一个异教的节日，被人改头换面地揉合在耶稣降生的事迹上。现在让我们单单为耶稣降生的事实而欢喜吧！请先听一首圣诞歌 < 平安夜 >。
2
作为人来说，有生就有死，耶稣基督为了要体现上帝与人同在的心愿，为了要彰显上帝莫测的大爱，为了替人赎罪， 为了给人留下人生美好的榜样，祂道成肉身，即上帝成为人， 和我们一样有血肉之体的人，并且已经在二千年前降生于犹太的伯利恒城。耶稣既然带着肉体降生，也就必得要体尝死的滋味，而且耶稣的牺牲正带来我们得救的盼望。耶稣怎么死的？可能许多人会这样回答，被罗马政府钉在十字架上处死的。不错！那罗马政权又是如何逮捕法办祂的呢？或者看过圣经的人知道，是犹太的权贵、祭司长等因为耶稣不能满足他们的要求，不符合他们建立地上大帝国的愿望，也因耶稣的教训及生活对他们是一种有声无声的训责，更因为古以色列一直违背上帝的圣言及辜负上天的慈爱和宽容，他们坚决抗拒上帝到底，就将耶稣作为政治上的反叛者，宗教上的所谓亵渎上帝者交给罗马法办的。再多问一个问题，那祭司长、社会上层份子又是通过甚么途径来捉拿耶稣，人类的救主呢？ 是借着叛徒犹大，耶稣十二使徒之一。我今晚就向各位讲到他。
3
犹大的名字意思是「赞美」，「受赞美的」。这是一个何等的讽刺啊！他既不赞美上帝，他的名字也无人赞美；这又是一个何等严肃的教训啊！能名符其实的人生有多少呢？人主观的愿望、理想，往往在人生实践中正走向它的反面， 犹大的生平是一个典型的例子。
4
耶稣为救赎我们而降生及受难是必需的，但祂并不预定要被犹大出卖至死！或说上帝并不注定犹大要成为出卖耶稣的罪恶之子。
5
不像以前所讲的彼得、约翰那样，圣经并没有很明确地记载耶稣怎样选召他，更正确地说他是如何跟从耶稣及拜祂为师的。但圣经学者中许多人认为马太福音第八章18-22 节， 是指犹大说的，耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去， 有一个文士来，对祂说：「夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。」他并未蒙召，但他见许多人跟从主,所以也热切地希望挤身在其间，并想得到主耶稣的承认及接纳。耶稣既不排斥，也不欢迎，只是像在预感中忧伤地说：「狐狸有洞， 天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」好似说：「你这位有教养的文士，知识分子为甚么要跟从我这上无瓦片、下无立椎之地的人呢？钱财、名誉、地位、世俗的权势我都没有，但你若要学习真理，改造自己，要追随我济世救人的脚踪那就来吧！否则你会失望，我更失望；你将痛苦，我会比你更伤痛。」犹大相信耶稣是预言中要来的弥赛亚，即受膏的君王，他希望在新的国度里有一席位，而且当他环视跟从耶稣的人，尤其是那些已经蒙耶稣选召为使徒的雅各、约翰、彼得、安得烈、或马太、马多、腓立，他的优越感就飘飘然， 在他看他们都是无知的小民，是没有多少学识的渔夫，社会地位更谈不上，马太以前也不过是一个收税的小官吏，彼得急躁，雅各、约翰粗鲁，多马胆小，腓力迟钝。他自己犹如鹤立鸡群，而一般人连耶稣的门徒也是这样看他。犹大相貌英俊，见识丰富,办事精明，至少在这群门徒中是不可多得的人才。耶稣所讲的一席话原想打消他属世的奢望，犹大迟延了一下，他想耶稣可能只是考验他，一旦祂很快推翻罗马， 登基为王岂非错失良机，他还是满怀世俗的抱负和野心来跟从耶稣。
6
耶稣在会堂，在山边，湖畔教导人时，不论男女老幼都是那么全神贯注，祂的话语如自天而来的馨香之气，沁透人的肺腑，将人心中的忧患、黑暗驱散，一时似乎将人带入天庭， 在听众的面上时而笑容绽露，时而见到热泪挂在一些人的眼角上，犹大不但注意到，有时自己也被深深吸引了，他贪婪自大的倾向一时似乎也受到了抑制，但感动过后，并无行动。当他见到耶稣医治，服务人群废寝忘食，披星戴月到处奔波劳碌而在祂所到之处呻吟消散，欢歌兴起。面对此情此景， 耶稣困倦的眼色中流露出喜乐与满足的神釆。犹大心中似乎听见一个微小的声音：「服务为快乐之本」，他的心中也掀起了一阵自私与忠诚之间的斗争，他一次次感动很快就平息了，又笼罩在自我阴郁的心情中。
7
再说，当瞎子的眼开，拉着耶稣而感恩；聋子的耳得听而挨近耶稣的身旁，想补足以往丧失听道的机会；哑吧的口初次唱出虽不纯熟但充满激情的赞美，荣耀上帝时，尤其当那方才还是脸无血色，手足冰冷的人，现在起来重享生命及天伦之乐时，犹大的心为之一震，自忖：「祂不是弥赛亚是谁呢？」在他想象耶稣登基之日的荣耀时，他不禁流露出一种自负自满的神情，也更促使他深思熟虑他自我的王国及一切达成自我抱负的手段和方法。他有时显得非常积极，但当耶稣的先锋施洗约翰下监后，耶稣不是利用激愤的群情扬竿而起，直捣黄龙，解救约翰，并宣布成立一个大以色列国， 以耶路撒冷为首都，而自己将成为重要内阁成员，因为凭他的知识、理财的能力，财政部长当之无愧，若非耶稣不识才应当选他做首相，何况耶稣已经回绝了雅各、约翰不要坐在耶稣左右的要求，莫非耶稣心目中是要他出任这职份。耶稣没有这样做，犹大既大惑不解，又大为不满。当犹太领袖要怂恿耶稣作王，祂却退避，百姓指定要耶稣行一件神迹，祂又推辞不允，特别有一个少年官，有财有势，提出要作耶稣的门徒，耶稣却像故意为难他，叫他变卖一切所有的分给穷人， 再来跟从祂，结果使他忧忧愁愁地走了，这是多么可惜啊！ 犹大心想在他们队伍中有一位财主的话，那将是多么好啊！ 但耶稣似乎没有领袖才干，不会物色人才，犹大对耶稣的怀疑逐渐增加。
8
贪婪是犹大心中的偶像，他贪得到大的想贪大的，贪不到大的就贪小的。犹大本来是使徒当中管钱的，这对他是个经常的试探，在看到耶稣克己牺牲，帮助别人，甚至连饭也顾不上吃时，他自私、贪婪的心好似打消了一阵，但就像苍蝇一样，赶走了又回来，总要吃到甜头。他就是经常的取用所储存的金钱，他又为自己找个借口来安抚自己的良心，跟从耶稣是如此艰辛，以致挪用少许钱作为报酬也说得过去。
9
贪婪加上诡诈就如火上加油，邪念之火在他心中熊熊燃烧，但又要不露破绽，但纸包不住火，当耶稣明言我的国不属地上以后，他看清了耶稣所提供的并非属世的利益，而是对他很陌生的，也被他认为虚无飘渺的属灵的利益，他认识到自己的想法是不能听其自然地获得的，除非用一种特殊的手段才能促成他自己的事业的成功，及至抹大拉的马利亚知道耶稣将离世，就乘着耶稣在西门家里坐席的时候，用极贵重的真拿达香膏来膏耶稣时，犹大按捺不住心中的忌火，就冲口说：「何用这样浪费呢？为甚么不变卖三十两银子来分给穷人呢？」世界上最丑恶的人往往讲最漂亮光鲜的话，他知道耶稣在此世上为时不多了，他也想乘这机会为自己图谋大事。耶稣为他温和的责备反而引起他强烈的仇恨，他想是时候了，于是他就生出一计，决定暗中与当时的社会上层权贵勾结，要以三十块钱，即当时一个奴隶的代价将耶稣出卖给他们。他心中又自忖，耶稣既然自己早已预先说明自己要钉十字架，这是天意所定，自己即或出卖耶稣也无足轻重， 不会影响上帝所预定的，如果说耶稣不该死吧，祂必会起来反抗而且凭祂所有上帝的大能，非但能从苦难中逃避，甚至乘机将罗马政权推翻。犹大反复思想，觉得这是个办法，左右逢源，总会达成自己的目的：即在基督身上取利。洞悉一切的主甚至在最后晚餐前还为犹大洗脚，一时耶稣这般的举动震彻他的肺腑，一度一线的天光射入他黑暗的心灵，但一个习惯贪婪的人很难叫他改弦换辙，当他拒绝这最后的邀请而拒不认罪、悔改后，他的心变得更为麻木。基督的宽容与厚爱被犹大解释为懦弱、无用、只配做下人的工作。
10
在那幽黑的夜晚，他犯下了最黑暗的罪行，他在得到祭司犒赏他出卖之功的三十块钱后，就带着一帮人，在火炬之烛光下，来到他准知耶稣会在那里的客西马尼园，用一个亲嘴的暗号出卖耶稣，这么丑恶的嘴脸，耶稣竟未立刻处置他， 耶稣只是说：「朋友，你来要作的事，就作吧。」( 太 26:50 )
11
犹大太过聪明了，结果反被自己的聪明所误。在上帝要耶稣为人牺牲的事上，犹大竟成了杀害上帝儿子中的元凶之一，他看见耶稣并不反抗，即像羊被牵到宰杀之地，一分钟，一分钟地过去，上帝并未差派天使来救耶稣。彼得拔刀相助， 耶稣也叫他收刀入鞘，当捉拿耶稣之人一听上帝的圣名，在荣耀一现时，捉拿的人都仆倒在地，耶稣却依然默默而站立。耶稣死定了，犹大也感到无颜面再见同伴及爱耶稣的人，于是在悔恨交加，畏罪之下就上吊自杀了，又因为身体太重就坠倒在地，肚肠为野狗所拖曳。犹大的历史说明了一个本可名列天上生命册，又可将名刻在天上圣城城门根基之上的人， 竟因着放纵自己的罪，不愿放弃自己怀抱的欲念，而走向「可赞美」的反面，成了千古罪人。
12
朋友！人即或有再多再大的罪也不要紧，只要真诚悔改， 上帝必广行赦免。但任何人放纵一点罪，心中留下一小角落， 不肯让真理之光去照亮它，终至就酿成巨大的悲剧。
13
耶稣曾感叹地论到犹大，「这人不生到世上倒好！」而同时在今天普世欢庆耶稣圣诞之际，更令我们想到犹大一生所留下的严肃教训。是的，有人不生在这世界上或者对他自己、对家庭、社会、国家更有益，但另有一位，就是我们的主耶稣， 祂的降生就是要将许多人的心意显露出来，就在祂降生为救主的事上，无数谦卑信靠祂的人就有了得救的指望。祂不生在世界，世界就没有希望了。而一切怀抱罪恶，卖弄自己聪明的人，都被定罪了。朋友！今晚圣诞节时，愿你打开心门让耶稣进来，就会避免重蹈犹大的覆辙，而成为天国的子民了！再见！祝你平安。